从朝文书写沿革论朝汉夹写的不可行性

朝鲜语汉字词可以有两种写法,一是用汉字书写,一是用朝文书写。后一种写法在我国已经推行30多年,朝鲜也是这样。南朝鲜虽然至今两种形式并存,但以朝文书写居多,报纸上出现汉字的频率,远比日本要     

蒙古书面语中梵语借词的拼写法

早先,蒙古人随着印度传统,曾把梵语看成是“天的语言”。因此在读梵语词时,力求读得十分精确,写法上也尽可能用与梵文的书写形式相近的形式拼写。然而,仔细观察蒙古书面语中梵语借词的拼写法,就会发现:通过粟特语和畏吾儿语引进的梵语词,其写法反映了梵文的书写形式,通过藏语传入的梵语词,则保持了口语读音。“尤其是通过口语传入的梵语词,由于其语音成分顺应蒙古语的语音特点,发生了很大的变化,所以它们的书写形式     

巫巴山地涉“巫”古文献之解析

本文的讨论主要从"涉巫之古文献"、"古文献中的巫师"、"古文献中巫师的活动"三个方面进行。首先,对所知涉巫之古文献作了介绍;其次,就古文献中所述之巫师进行了剖析和考证;再次,探讨了古文献中巫师的活动。笔者试图通过对相关古文献的梳理,从记载中去寻找涉巫线索,力图达到两个目的,即初步解读涉巫之古文献,并通过文献考察巫巴山地先民的涉巫意识。     

浅谈藏文古文献的开发利用

本文论述了藏文古文献常见金石铭刻、木简、文书写卷、木刻版文献这四种类型以及各种类型的渊源,在不同历史条件下所起的作用。抢救和保护藏文古文献是目前当务之急。在藏文古文献的整理中,应重视文献的永在价值和潜在价值。藏文文献的开发利用应从宣传介绍、吸引更多的人重视和利用藏文古文献、改进服务方式、建立藏文古文献开发利用的领导机构、培养古文献整理人才几方面着手,使藏文古文献在藏学研究中发挥出更大的作用     

从书写方式推测《史记·乐书》的来源——兼说《乐记》成书的时代

《乐记》现存两个文本,即《礼记·乐记》和《史记·乐书》。通过比较发现,两文本间文字书写多有不同,但《乐书》与《史记》的书写方式却有高度的一致性。由此可推测今本《乐书》虽是由后人补入《史记》的,但其中的《乐记》文本却有可能曾为司马迁所亲见并经手,或为司马迁为撰写《乐书》收集、准备的原始资料。这表明《乐记》应是传自先秦的一种关于礼乐文化的古文献,《乐记》在西汉多本并存、分途传播的事实也可证明此点。     

登闻鼓源流略探

古文献中对提鼓和早期进谏方式的记载表明,登闻鼓最先可能指古代上朝进谏时手中所拿的一种小鼓,但后世的登闻鼓就其形制来看,则当肇始于西周时的路鼓制。     

古汉语“之于”句的语用考察

上古、中古文献"之于"句用例中存在大量排叠形式和譬况用法,说明议论性是"之于"句鲜明的语用特色.这一语用特色是与其句法结构、语义结构的性质密切相关的.     

本刊原主编韦俊谋教授推出新作：《速记速成十二讲》

本刊原主编韦俊谋教授新著《速记速成十二讲》一书即将正式出版。《速记速成十二讲》是在原著《速记速成》(获广西区教委优秀社科成果奖 )的基础上加以修订而成。这是作者总结近 40年来学习、运用、教学、研究心得的结晶。修订本更臻完善 ,无论在音符形体、略写方式、还是编排方面 ,都有了崭新的面貌。一、声符笔势从三种改为两种 :自左至右和自左下至右上。两者都朝右运行 ,就这一点来看 ,也可以说是只有一种方向。因而便于书写 ,美观 ;韵符形体进一步优化 ,笔画更加简单 ,每个韵符只有一种写法 ,形状各异 ,抗错性强。声符、韵符的个数与排…     

试论贺铸豪放词承上启下的词史地位

贺铸生活于北宋末期,创作了20余首豪放词,这些词在豪放词发展史上起承上启下的过渡作用.从书写内容看,贺铸豪放词中书写登临怀古、抒发内心豪壮情感的内容上承苏轼词,书写军情国事、表达隐逸向往的内容下启南宋词;从使用手法看,贺铸豪放词中以诗为词写法上承苏轼词,回忆以及化用前人成句的手法下启南宋词.     

关于一词两形的规范问题

现代汉语中的一词两写问题给使用和学习汉语造成了许多麻烦,词的异形并存现象的存在,不同程度地影响了汉语的进一步发展.词形的混乱势必造成书写形式的混乱,因此,很有必要加以规范.这个规范不是某一个人能够办到的,应该由语言文字主管部门负责审查后,规定.出规范的写法,使异写词的书写形式单一化,以便于使用,结束乱写的现象.     

贬低与征服——英国浪漫主义诗人书写印度的两种方式

在历史上,印度是英国在东方最为重要的殖民地,为英国提供了源源不断的物质财富。然而英国的主流意识形态却对印度的文化普遍抱有一种鄙视和偏见的态度。这一思潮影响到了英国浪漫主义诗人对于印度的看法与态度,并进一步决定了在这些诗人书写印度时采取了具有贬义的视角、内容与方式。浪漫主义诗人骚赛和济慈的代表作品中体现了书写东方的两种方式:贬低与征服。这两种方式与英国帝国主义的政治、历史、文化的宏观认同体系紧密相连,表现出了"欧洲中心主义"与"民族中心主义"的思想倾向。     

虚化散文谈略

文章从历史和现实的角度证实了散文虚化写法一直是中国文坛固有的写法,并且指出虚化写法正是当今散文写作方式边缘化、个性化、多样化的特征。     

现实文学与传世文学

文中将大文学分为“现实文学”与“传世文学”两大类。前者采用口语书写方式,后者采用书面语书写方式,从而避免了对“文学”的笼统模糊的认识。现实文学与传世文学不仅书写方式不同,写作动机与写作手段亦不同。     

“三”的词义及其中的文化内涵

“三”能作“终”、“极”解,是同古代哲学思想分不开的;“三”言“多”时,往往可直接释为“多”或“多次”等,言“少”时,需随文释义;“三”反映了古人“三位一体”的思维逻辑;“三”与“参”在古文献中常互通互训;“三”在古文献中有时同《易》学和五行说搭界。     

联绵字的书写

联锦字在书写上跟单字一样地受汉字方块字形声原则和假借原则的制约,同一个联绵字往往有多种写法,若再从由于古今(历史悠久)、方域(方言众多)等关系而形成的一个联绵字族的整体来看,写法就更多,因之有所谓“骈词(联绵字)无定字”之说。     

《全元文》补遗二篇

我们在进行山西古文献田野调查时发现山西浑源孙氏墓碑数通,其中李谦、元明善所撰两篇碑文为大型断代文总集<全元文>所未收,可作补遗.     

二十世纪中国古文献学检论

从辨析“古文献学”的名义入手,宏观考察20世纪古文献学的起点与阶段性,论述古文献学领域的基本队伍和古代文献整理研究的规划组织工作,并探讨了20世纪古文献学的基本走向。     

刘向校书与古文献学框架的建构

刘向在校书的过程中积累了大量的经验,并在不断深化认识的基础上建构了古文献学的基本框架。他对古文献学的分支学科如版本学、校勘学、目录学、辨伪学等的理论建构,表现出可贵的自觉性。刘向的成就在于承上启下,把古文献学的发展由早期形态推进到一个新的阶段。     

现当代文学史视阈下的作家文学白蛇传书写

白蛇传传说现代作家文学书写大致可分为两个时段:新中国成立初期五六十年代"文艺为政治服务"号召下的"大我"宏观政治语境书写和八十年代改革开放以来相对宽松的社会环境下的"小我"人性化审视书写。这两种书写范式实践了由宏达叙事向日常生活叙事的转型,表明了不同时期人们遭遇的不同困惑以及应对的态度。两者在创作理念和表现方式上差别巨大,在整个传说的传承中发挥的价值功用相去甚远。     

"武打小说"三派得失平议

"武打小说"有质朴写法、虚幻写法、虚实结合三派写法.质朴写法与书场说书有紧密联系;虚幻写法主要是文人自由创作的产物,过分虚幻本质上违反中国武侠文学的文类规定性.虚实结合的写法在思想和艺术两个方面适应了中国武侠小说的发展,其中虚实关系、虚实尺度的把握至今仍是难点.