冯友兰“义”“利”观摭谈——以“人生境界说”为分析文本

冯友兰的“人生境界说”不仅继承了传统儒家公利即“义”、私利即“利”，“义”高于“利”的传统，而且发展了传统儒家的“义”“利”观，认为“义”、“利”不仅有对立的一面，更有统一的一面，个人利益，尤其是个人的物质利益也具有一定的合理性。他的这种“义”、“利”观可以称为“义以为上”的“义”、“利”统一观，具有重大的理论价值与现实意义。     

关于加强“两课”教学改革的若干新思考

在教材建设上，要根据各门课程改革和变化的不同情况分别采取相应的措施予以加强；在教学内容上，要针对教材的滞后性做相应的修正和补充；要认真把握和分析学生的思想动态，增加富有针对性的教学内容；要把理论教育同方法论启发有机结合起来，尤其应尽可能同学生所学的专业结合起来；在教学形式和方法上，要把理论教育同直观启发、发挥教师的主导作用和尊重学生的主体地位、把经常性的学生思想交流同师生之间的相互“切磋”、把课堂教学与课余教育有机结合起来；在教师素质上，要进一步坚定马克思主义信念，要进一步提高既教书又育人的自觉性，要适应“两课”教学改革的需要提高专业理论素质，要坚持以身教促言教；学校领导和职能部门的重视是实现“两课”改革的关键     

“一站式”学生社区建设创新路径分析

“一站式”学生社区建设作为一项教育试点工作,仍处于探索阶段,开拓创新“一站式”学生社区建设路径具有重要意义。在疫情防控背景下,网格化管理极大地提升了高校管理水平,为学生社区建设创新路径提供了思路。创新社区育人机制,构建纵横育人体系,深入推动学生社区管理网格化、育人全员化、工作信息化、活动多样化的建设,既丰富了“一站式”学生社区创建路径,完善了“一站式”社区综合管理模式,又充分发挥了学生社区的综合育人功能,全面提高了育人实效。     

“以德育人”中的文化意识

“以德育人”就是用人类最先进的化思想和伦理规范培育人,人类先进化是道德思想和伦理精神的载体,本从“以德育人”与先进化的内在关系入手,提出对先进化的学习、化验、探究是“以德育人”的关键,强调只有摈弃“灌输”与“说教”的方式,在学校以知识化为主要内容教育中体现“以德育人”,在学生综合化素质的提高中真正实现德育目标。     

“生生互动”模式在大学英语教学中的应用

外语学习的宗旨是培养语言的交际能力。大学英语教育的目标是培养学生的创新能力、应用能力以及综合素质的全面提高。＂生生互动＂模式正是实现这一目标的有效教学模式之一,教师要认清自己在教学中的角色与作用,借助科学的教学方式不断摸索、大胆实践,以期取得良好的教学效果。     

古人论“廉”与“俭”

廉”与“俭”是中华民族的传统美德。古人，不论儒家、法家，还是道家，都把“廉”与“俭”作为治国及做人的美德。如何达到“廉”即“清廉”、“廉正”的境界？ 古人主张以俭养廉：“节欲”、“寡欲”，就是不贪食、不贪色、不贪玩。     

贫困大学生“脱贫”应对策略研究——“四维立体”救助模式

帮助贫困大学生“脱贫”,并逐步由“帮困”转向“育人”,最终达成“帮困扶志”“助学立人”的目标,是高校思想政治教育工作者的责任.这里提出的“四维立体”救助模式,既有助于解决家庭经济困难学生的相关问题,也有助于实现全员育人、全方位育人和全过程育人,对维护高校稳定团结、构建和谐校园具有十分积极的作用.     

试论蔡元培与鲁迅“和而不同”的文化性格

蔡元培与鲁迅 ,同出越乡而在中国百年现代进程中双双成为“泰斗”与“楷模” ,但二者业绩同辉而文化性格殊异 ,实乃“和而不同”的现代文化巨人 :一、他们是现代中国的文化先驱 ,既是从“旧垒”中率先走向现代的先觉者 ,也是从辛亥流产的阴影中走向五四的先驱者 ,又是抗日反蒋的战友 ;二、他们是“和而不同”的文化巨人 ,在中西文化的价值取向上 ,在文化重建的基点———育人立人的方针上 ,在文化转型的哲学观念和行为方式上 ,均可谓殊途同归 ;三、其异同之根源在同源异流的传统、西方和地域文化承传。文章提示 :从历史造就的这两位现代文化巨人“和而不同”的风范中 ,获取新世纪文化建设的启悟。     

语文教学“举一反三”与“举三反一”问题的辩证思考

“举三反一”是针对“举一反三”提出的一个“新”概念 ,其意在强调语文教学要让学生在接触、拥有大量言语作品的过程中习得语言、养成语感。这原本是正确的 ,但由此而否定“举一反三”则显然有失偏颇。从推理形式、学习过程、学习方式等方面看 ,“举一反三”和“举三反一”既有区别又联系密切 ,二者是相辅相成、互为补充的。不能扬此抑彼 ,随意抬高一面而贬低另一面。要充分发挥其各自的优势 ,必须克服教学中长期存在的“举一反三”僵硬化、功利化、理科化倾向和“举三反一”表面化、无序化倾向。     

“实习后”教育初探

针对“把好最后一道关口，培养合格初中教师”这个问题，指出在教育实习后加强对学生的教育，是全面提高毕业生质量的一个重要环节。     

“权力”与“权利”

“权力”与“权利”的概念．人们在相当长的一段时间里都处于一种模糊认识中,使用时经常将二者当作同一概念交叉使用。甚至在我国的一些法律文件中也未明确二者的差别。经过十几年的普法教育和理论界长期的研讨、争鸣、公民权利是宪法精神的终结所在，国家权力只是保障和实现公民权利强有力的手段和工具而已的认识，     

“三全育人”目标下高校学生管理实施路径探究

立足“三全育人”目标开展学生管理工作不仅是立德树人根本教育任务实现的具体要求，更是丰富学生管理工作内涵和价值的有效方法。从当前高校学生管理工作来看，在具体实施过程中，存在管理理念滞后、管理特色缺位等问题，影响学生管理工作的效果。高校应与家庭、行业企业、社会协同并进，凝聚全员育人合力；整体规划，开辟全程育人路线；多措并举，构建全方位育人格局，营造“人人育人、时时育人、处处育人”的良好氛围。     

日记，让“作文”与“做人”获得了双丰收

曾有位资深的教育专家说过,生活就是作文,作文就是做人。这就是说,“作文”与“做人”是密切相关的。我们不能只把作文当作一种“能力”来培养,要充分利用作文教学渗透“育人”教育,使“教书”与“育人”紧密地结合,发挥学科教学在德育中的作用。基于这点,我充分利用日记对学生进行思想教育,不仅培养了良好的班集体,还丰富了写作题材,提高了写作水平,获得了“作文”与“做人”的双丰收。     

试论“母子”、“子母”及“子母～”

在古代汉语中，“母子”与“子母”是一对同素异序词，在表示“母亲和儿子的合称”这一意义，二者存在着同义关系。而当“子母”作语素时，又形成“子母～”的格式，“子母”是以比喻的方式反映客观对象，是喻指的，后一个“～”是直接反映所指的客观对象，是直指的。     

“真”是通达“善”的途径

鲁鹏在《哲学研究》2007年第10期撰文指出，在马克思那里，“善”与“真”相统一，“真”是通达“善”的途径。“真”与“善”可统一，“可以统一”以尚未统一为前提。反思历史，我们遇到的是这样一个基本问题：求真以发展经济，求善以共同富裕。发展经济讲求效率，共同富裕讲求公平。效率与公平有冲突，人们想二者兼得，却不得不面对何者优先的选择。把“真”放在首位，我们遇到“公平”问题；把“善”放在首位，我们遇到效率问题。我们不能避免二者关系的紧张，只能在由“真”至“善”的过程中寻求它们的具体的历史的统一。     

多做“加减法”让语文课“归真”

语文，我们的母语，不仅仅是语言文字，它充满着诗情画意!语文课，不仅仅是学习语言文字的课，语文教育给学生真、善、美的熏陶、高雅文学素质的培养、高超语文能力的造就。所以语文课，不仅仅是学习语言文字的课，它是充满诗情画意的课!我想，只要我们用心的在课前、课上、课后多加一加，减一减，语文课就会真正意义的归真了!     

认清历史重任 坚持教书育人

要深入学习贯彻《决议》这一跨世纪的纲领性文献，搞好社会主义精神文明建设，促进社会主义现代化建设。要充分发挥高等学校这块阵地的作用，加强德育工作，增强育人意识，把加强社会主义精神文明建设在高等学校落到实处。要不断提高教师队伍素质，通过“两课”教育体现教书育人的宗旨。     

积极开展“两课”课外活动全面提高民族高师学生素质

“两课”的课外活动是课堂教学的扩展和延伸。它在素质教育中具有多方面的功能。民族高师应积极开展多种形式的“两课”课外活动 ,全面提高学生的素质     

激发“说”趣，自主学习

近几年来的中职语文教学,许多教师往往感到上课特别费劲,原因之一就是现在的学生素质较差,课堂上他们不愿发言。一部分原本对语文就不感兴趣,素质又较低的学生,干脆就把教师的讲课当成催眠曲,一到课堂上就昏昏欲睡;语文基础相对较好的学生,也是习惯于听老师讲,习惯于记老师给的答案,不愿主动回答问题,他们已经成了被动接受知识的“容器”。如果让他们发言,要不是口讷讷不能言,就是干脆回答"不知道"。教师基本上是唱独角戏,每节课都讲得口干舌燥,可收效甚微。师生双方都觉得上语文课索然无味。教学原本就是“教”与“学”的双边活动,只有“教…     

对千余“状元”无一“顶尖”的教育反思

“状元”无顶尖人才的现象是对现有培养制度和招生制度的强烈冲击。高校招生不能以分数论英雄，唯分是举。应该把不同的学生招收到最适合他们发展的学校和专业，应改变“名校垄断高分者，高分者统统进名校”的考试制度，应取消把高校分成等级，取消按一本、二本、三本、大专录取的办法。我国的招生制度和培养模式要引导学生充分发挥个人的专特长和兴趣爱好，引导学生提高全面素质。