加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治

加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治阮西湖加拿大是一个多民族国家，也是一个多元文化国家。加拿大建国１２５年以来，无论是土著民族（包括印第安人、因纽特人和梅蒂斯人），还是欧洲移民（如法兰西人、英格兰人、日耳曼人、意大利人、乌克兰人等）以...     

书讯

书讯大型画册——《中国的民族》（中、英文两种版本）出版。该书作者为杜若甫（中科院遗传所研究员）、叶傅异（美国西北大学教授）。本书是作者以人类学、遗传学为基础，研究我国５６个民族体质人类学和文化人类学的科研成果。本书以图文并茂形式介绍了每个民族的族名、...     

美国学术界关于移民、民族和种族问题的研究(上)

美国学术界关于移民、民族和种族问题的研究（上）杨国美黄兆群本文试图从纵、横两个视角全面评说美国学者对美国移民、民族和种族问题的观点、意见和研究，所涉及的重要内容包括：（１）外来移民与美国社会；（２）民族文化与主流文化的关系以及有关同化（ａｓｉｍｉｌａ...     

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）李富强（广西民族研究所）二、壮泰两族的形成既然壮泰两族有共同的渊源，那么，它们是何时，何因及如何分化形成为不同民族的呢？据我国学者范宏贵同志的研究，壮泰两族称谓新石器时代至汉代出现的代表事物，如”田”、”犁”、”稻...     

浅谈族际交往中形成的回族文化特点

我国是一个多民族的国家，回回民族是这个大家庭中的一员，而且独具特色。从历史看，她是七世纪以来，由阿拉伯、波斯以及中亚、东南亚等国外多种穆斯林民族来到中国，吸收融合了多种民族成份而逐渐形成的。她既不是我国某个经由原始社会、奴隶社会发展起来的土著民族，也不是我国境外某个部族的集体迁移，而是多种外来民族在中国长期的经商、服役、为官、学习、传教等期间，在伊斯兰这一纽带的联结下，经过漫长的岁月始于元末明初形成了中国的一个具有共同语言（汉语）、共同地域（大分散、小集中）、共同经济生活（农耕牧养、经商贸易），以及共同的文化心理素质（伊斯兰教与伊斯兰文化）的回回民族。     

1979——2004年回族文化研究综述

回族是我国分布最广泛的少数民族（分布于全国97％的县市），也是我国人口数量占第三位的少数民族（2000年第五次全国人口普查数字为9816805人），同时，回族又是一个跨国民族（中亚和泰国、缅甸等国家）。回族以伊斯兰教作为其最根本的价值取向、最重要的处世准则、最虔诚的宗教信仰和最执著的精神追求，具有鲜明的民族个性。一个民族的文化能够展现出这个民族的全部，其独具特色的文化也就成为其与其他民族区别的重要标志。因此作为个人来说，要更深入地了解一个民族，就必须首先了解这个民族的文化，作为国家来说，要制定正确的民族政策，也就必须更深入地研究每个民族的文化，文化成为解读众多民族问题的一把钥匙。     

沧州回族武术文化初探

沧州回族武术文化是区域性民族民间文化的一种，这种文化的主体是人，其文化生存土壤是中华武术文化大系统，其文化底蕴是回回民族传统文化。基于这样的认识，本文在占有田野调查第一手材料、方志材料、口碑材料的基础上，以沧州回族武术文化主体为主要研究对象，以沧州回回入居渊源为切入口，从横（沧州回族武术文化现状调查）、纵（沧州回族武术文化发展概况）两个方面对沧州回族武术进行了全方位的文化透视，力图理清沧州回族武术文化发生的原因、发展的脉胳，弄清沧州回族武术文化的内涵、功能、意义，以及其与中华武术文化、回回民族传统文化的关系，以便我们站在文化高度上更全面、更深刻地认识这一民族民间文化的本质、特征及其发展规律     

关於中国“西部文化”问题的讨论

关於中国“西部文化”问题的讨论１９９４年１１月，青海民族学院民族研究所先后两次组织所内中、青年科研人员就“中国西部文化”（以下简称“西部文化”）问题进行了专题讨论。与会同志紧紧围绕主题，畅所欲言，从“西部文化”概念的提出、我国西部文化的内涵特点以及涵...     

浅谈藏语文教学在发展民族教育中的重要性

一民族教育，是指我国少数民族的教育事业，它是在遵循国家教育方针的前提下，少数民族按照自己的目的、需要和方式，对本民族受教育者进行的有计划、有组织、有目的、有系统的教育活动。它与普通教育相比，具有以下特点：（1）教育者和受教育者以本民族成员为主；（2）教育内容的相当比重是少数民族传统文化；（3）教育组织形式和方式基本由少数民族的社会形态、风俗习惯、宗教信仰、语言文字所决定，其中语言文字是最主要的特征。民族教育是民族地区文化建设的重要组成部分，它对民族地区的政治、经济及其它建设的发展均具有直接的影响和…     

东方民族的形成

本文讨论的是个古老的题目，但试图（而非自信已经）达成两点新意：一是让东、西方学者实现一次对话；二是把汉、朝、越３个东方民族放在一起，强调一种东方模式。本文支持东方民族在近代以前即已基本形成的观点，认为近代对于东、西方民族形成过程具有基本不同的意义，而促进东方民族形成的决定性因素是统一的中央集权的国家以及为其服务的东方传统文化，而非近代资本主义。本文讨论的是个古老的题目，但试图（而非自信已经）达成两点新意：一是让东、西方学者实现一次对话；二是把汉、朝、越３个东方民族放在一起，强调一种东方模式。本文支持东方民族在近代以前即已基本形成的观点，认为近代对于东、西方民族形成过程具有基本不同的意义，而促进东方民族形成的决定性因素是统一的中央集权的国家以及为其服务的东方传统文化，而非近代资本主义。     

民族文化园中一朵鲜艳的奇葩──推荐《广西文化历史丛书》

最近，广西人民出版社隆重推出（广西文化历史丛书）（前5册）。本丛书由广西师范大学历史系钟文典教授任顾问，广西教育科学研究所李彦福研究员任主编，广西民族研究所所长罩乃昌副研究员任副主编。丛书第一批（广西少数民族）、（广西居住文化）、（广西工艺文化）、（广西民间文学）、（广西企业文化）等5本书，最近已出版问世。丛书主要是从文化历史的角度对广西各方面进行系统介绍，对内进行爱我乡土，爱我广西和爱国主义教育，进一步激发建设广西、建设社会主义祖国的热情；对外宣传广西，吸引更多的外界人士共同开发广西，促进广西建…     

开展民族传统体育活动促进民族经济发展

开展民族传统体育活动促进民族经济发展马小明（一）少数民族传统体育具有悠久的历史，它从不同的角度和侧面在一定程度上反映了各民族社会、历史、政治、经济、文化、宗教、风俗及心理等，是各少数民族传统文化的一个重要组成部分。少数民族传统体育运动项目名目繁多，内...     

要大力抢救少数民族文物

我国是一个多民族的同家，各民族共同创造了丰富多彩的民族文化。对一个拥有五千年文明史的古国，早在传说时期各比族先民们就在这块辽阔富饶的大地上劳动、生息、繁衍。在漫长的历史长河中，少数民族创造了绚丽多姿的物质文化和精神文化财富，为丰富中华民族文化宝库做出了不可磨灭的贡献、其中历史遗留下来的、考古出上的和从民间搜集来的具有历史、文化、艺术、科学价值的实物资料（包括历史遗物和文化遗物）是极其珍贵的民族文物。民族文物是重要历史表征，它凝聚着我国古代少数民族人民的智慧和劳动成果，而且是我国各民族劳动人比共同…     

东夷、楚与南越的文化关系

东夷是新石器时代以后我国东南地区文化最发达的民族之一，楚是春秋战国时期南方势力最强大的民族，岭南越族是百越的组成部分。南越族留给后人最重要的文化成果之一，是今天流行在岭南地区的粤语。粤语是汉语在岭南地区的三大方言之一（其余两种分别为闽语与客家语），是古越语与古东夷语、古楚语及古汉语结合而产生的一种地方语言。在今天粤语的一些词汇、读音以及岭南的民俗之中，可以找到东夷与楚文化的痕迹。     

壮族传统文化多元一体格局及其成因

壮族传统文化多元一体格局及其成因覃彩銮（广西民族研究所）壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族（共１５４９万人），主要聚居在广西壮族自治区境内，还有一部分分布在与广西相邻的云南省文山、贵州省从江、湖南省江华和广东省连山等地，形成分布集中、地域相连的大...     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引

一、民族问题与民族关系研究澳门开埠的若干历史问题／谭世宝∥学术研究－１９９９，（８）－６１～７０巴尔干穆斯林的由来与发展／马细谱∥世界民族－１９９９，（３）－２８～３８边疆少数民族地区的政治文化和政治稳定／经纬，刘绍兰∥云南民族学院学报－１９９９，（４）－１２～１７当代文化民族主义浪潮浅析／牟薇∥中国社会科学院研究生院学报－１９９９，（４）－６７～７４当代中华民族凝聚力的发展趋势／李振连，左伟清∥中央民族大学学报－１９９９，（４）－１３～１７邓小平发展理论与民族地区发展试论／…     

瑶族葬式述议

瑶族葬式述议玉时阶（广西民族学院民族研究所）丧葬方式是文化人类学研究的一个重要内容。任何一个民族的丧葬方式都有其发生、发展的过程及其本民族的特点。对丧葬方式进行考察研究，不仅有助于了解各民族社会历史的发展及其文化面貌，而且对移风易俗，建设社会主义新风...     

陶云逵的云南民族研究及其对德国民族学思想的发展

陶云逵作为中国民族学的早期研究者,将德国民族学的理论与方法和中国边疆的实地研究结合起来。在德国民族学理论中,文化和民族精神是构成民族的两个重要维度,但在现实经验中,杂糅多元的文化与追求纯洁性的民族精神一直有难解的矛盾。文章尝试梳理和总结陶云逵如何破解这个问题,指出：（1）陶云逵在传播论脉络下,实际区分了以文化为载体的集体意识,和以社会为载体的集体意识。前者以传播作为文化和社会的前提,不断构建横向的社会关联。（2）民族志复合的机制是基于传播形成的,为民族性格提供事实基础。民族性格是可变的,不同于民族精神对纯洁、竞争和稳定性的追求。陶氏在处理云南民族志材料时,逐渐倾向于在民族性格意义上展开分析。（3）应基于民族志复合在边政学中的具体应用来构建现代民族国家。即,国家通过边政和边教在地方重建基于现代性的民族志复合/民族性格,在此基础上才能进一步形成基于现代性的中国民族精神。     

西藏茶俗的形成、特点与茶的化学药用价值

民俗文化是民族文化的基础部分，作为民俗之一的茶浴在藏族的民族文化（包括民俗文化）中占有一定的地位。它的起源及大致的发展过程，深深扎根于民族生活深处。而茶所固有的化学药用成份，又为茶的饮用与普及提供了原动力。藏民族在吸收其它民族茶文化的同时，又走出了传统的饮茶模式，使茶的泡制、饮法在历史的传承习俗礼仪中，有了多种方法和类型，揭示了藏族文化所具有的独特性能。     

应当确立民族理论在民族科学中的主导地位──在中国民族理论学会召开的“市场经济与民族问题”研讨会上的发言

应当确立民族理论在民族科学中的主导地位──在中国民族理论学会召开的“市场经济与民族问题”研讨会上的发言施正一在国家的学科分类目录中，民族学列在法学门类，是为一级学科。这是否合适，暂且不谈。而在民族学科中列为Ｍ级学科的有６个，即民族学（指文化人类学）、...