杨增新对阿勒泰的经营

1919年,阿勒泰改为“阿山道”,归并新疆.阿勒泰归新前后,新疆都督杨增新对于阿勒泰内政、外交的经营,做出了巨大贡献.事实证明,这些经营活动,维护了阿勒泰的稳定,巩固了新疆边防,是成功的.     

论杨增新的政治思想

杨增新具有天下定于一的政治理念,在这一理念的作用下,他主张国家统一,积极抵制外部势力对新疆的干涉。在统治方略上,主张王道为主、霸道为辅的霸王道杂之的治理理念。对共和与专制之认识,他认为共和与专制无优劣,这体现其对西方学理认识的局限性。研究杨增新的政治思想,对于理解其统治新疆的各项政策,甚有裨益。杨增新政治思想认识的传统性,折射出近代西北边疆地区传统知识分子的普遍认识,是人性思想易趋于传统思维的重要体现。     

试论杨增新主政新疆时期的"弱兵政策"

本文探讨了杨增新实行"弱兵政策"的原因、表现及效果.     

杨增新治新时期司法制度研究

杨增新治新时期因循守旧,缓设审检两厅,实行行政兼理司法的制度。延续清代在新疆因俗而治的传统,其司法指导思想及具体措施因地制宜,突出了新疆民族宗教地区的特点,保留封建王公和宗教上层人士的司法特权,承认少数民族习惯法的适用;为了改良司法,杨增新确立了“廉、平、明、快”的司法准则,革除刑讯、跪讯、藉案罚金等陋规,这些措施对改良新疆传统司法制度起到了一些积极影响,但在向近代法制转型方面并没有实质性进展。     

俄国十月革命对新疆的影响──兼论杨增新对苏俄的政策

１９１７年１１月７日,在列宁和布尔什维克党的领导下,俄国发生十月革命,建立了世界上第一个社会主义国家,开辟了人类历史的新纪元。这是２０世纪世界历史上最重大的事件之一。这场震憾世界的革命,对新疆发生了重大影响。严守中立,助红剿白十月革命的风暴很快席卷俄国的中亚和西伯利亚边区。１９１７年１１月１０日,塔什干爆发工农兵武装起义;１９１８年１月,布尔什维克党人控制西伯利亚重镇伊尔库茨克;３月３日,斜米列奇（七河）省省会维尔诺（今阿拉木图）苏维埃政权建立;４月以塔什干为首府的土耳其斯坦苏维埃社会主义自治共…     

回队与杨增新政权的兴衰

作为新疆历史上一支特殊的武装力量,回队对于杨增新政权的兴衰发挥了至关重要的作用.杨增新凭借回队起家,夺取了新疆的统治权,既而又驱使回队为其东拼西杀,巩固了其对新疆的控制.最后,杨增新为防止回队坐大,又制造了马福兴事件,也为结束其在新疆的统治埋下伏笔.回队是杨增新民族牵制政策的产物,更是其民族牵制政策的牺牲品.     

杨增新与新疆俄文法政专门学校的创立

杨增新督新期间 ,由于推行愚民政策 ,致使新疆教育十分落后 ,二百多万人口的新疆 ,学生人数年平均在二三千人之间 ,占全疆人口的千分之一点五。当时教育经费极少 ,仅占总支出的百分之二 ,而军费高达百分之七十四左右。因此 ,新疆“人才奇缺”的现象十分突出 ,其中外交人员更是严重不足。在当时现有的外交人员中 ,不但数量少 ,外语水平亦差。他们大多是清末俄文学堂或民国初年北京俄文专修馆的学生 ,汉语水平虽好 ,但俄文口语水平不佳。俄文水平较高的音德善、春宝 (锡伯族 )等人 ,汉语水平就相当低了。这样 ,不能不影响到新疆的对外交涉。新…     

论孙中山师法苏俄模式建军的理论与实践

孙中山晚年师法苏俄的一个重要方面 ,就是师法苏俄模式建军。孙中山建军的理论主要表现在以主义建军 ,建立政治工作制度 ;以党治军 ,建立党代表制度 ;强调武力与国民相结合三个方面。在实践上主要表现在创办黄埔军校培养骨干 ,成立党军 ;按照黄埔党军的模式改造旧军队 ,使之成为革命军的组成部分两个方面。孙中山师法苏俄模式建军的理论与实践 ,在国民党建军史上乃至中国军事史上具有划时代的意义     

苏俄对合作者的选择与越飞使华

苏俄在20世纪初在中国寻找盟友的历程异常曲折,从吴佩孚、陈炯明到孙中山都进行过接触。越飞使华对苏俄寻找盟友起到了决定性的作用。伴随苏俄在蒙古、中东路的利益得到维护,也找到了孙中山作为其统战对象。     

“行走苏俄”的时代意蕴——以20世纪上半期中国的“苏俄通讯”为研究案例

“走俄国人的路”,是“五四”以来中国一道最大的政治选项与政治命题。中国“走俄国人的路”不是偶然的,而是在马克思主义在中国传播及苏俄革命与建设成功的榜样作用下产生的。20世纪上半叶中国人前赴后继地赶赴苏俄,除了经商、劳工及旅游这些以解决自身生存、娱乐为“纯客观”目的外,从本质意义上讲,绝大多数人赴俄的目的是为了“取经”,寻求救国救民的真理。由于不同的国内矛盾变化,不同的时代需要,在本质上“寻求救国真理”的大前提下,“行走苏俄”具有不同的时代意义。     

杨增新的反腐败政策

杨增新＊督新后,在全疆范围内推行了一整套反腐败政策。本文拟就杨增新推行反腐败政策的原因、内容、效果以及该种效果产生的深层原因,进行初步探讨。一杨增新是一位思想守旧的封建专制主义者,集中代表着新疆各民族中剥削阶级的利益。那么,他何以要推行反腐败政策呢？（一）吸取清朝灭亡的教训。清王朝建立不久,即进入康乾盛世。但此后的统治者只知骄奢淫逸,搜刮民脂,搞得天怒人怨,哀鸿遍野,顷刻间天朝帝国便灰飞烟灭。具有一定政治改良思想的杨增新,发出“天之所废其谁能兴”的感慨,但囿于阶级立场,“又不认为这是封建制度的失…     

苏俄、共产国际的结盟策略与在华合作者的选择

苏俄、共产国际在中国寻找同盟者的策略,主要来自于列宁的早期结盟策略思想以及共产国际关于先进国家无产阶级和落后国家的无产阶级,以及落后国家的无产阶级和本国资产阶级民主派形成同盟,进行民族民主革命的东方战略.由于共产国际和苏俄在目标上的矛盾以及对中国情况的疏解,来华代表们在中国寻找同盟者的过程必然要经历往复的试探和选择,最终其确定国民党作为其合作者.     

20世纪上半期中国的“苏俄通讯”传播分析

20世纪上半叶“苏俄通讯”传播文本,主要分为两类:一类是自撰文本,中国作者实地踏访后写出的通讯文本.另一类是翻译文本,由中国翻译者从国外报刊上译录的西方“苏俄通讯”文本.20世纪上半期中国的“苏俄通讯”是研究马克思主义中国化的新闻文本,它通过大众传播、人际传播与自我传播等方式,实现马克思主义与苏俄经验在中国的有效传播.     

苏俄文艺符号学在中国的接受与变形

20世纪80年代以来随着中国学术思想的不断解放,苏俄文艺符号学在文学、语言学、哲学、符号学等领域对中国学术界产生了越来越重要的影响,并出现了一个“中国化”的过程.这种具有选择性的接受与变形有着意识形态、宗教文化、艺术思维方式等方面的原因.在相当长的一段时期里,出于社会背景等原因,中国学者在对巴赫金、洛特曼、乌斯宾斯基等人符号学思想的研究中,很自然地会从意识形态视角去解读.俄罗斯民族宗教的“聚和”传统和中国文化的“聚合”思想所产生的差异导致了中国学界强调苏俄文艺符号学各流派之间的统一性.中国传统艺术思想对“整体性”的把握也使得学界对苏俄文艺符号学的理解出现了强化规律性、消解多元性的变形.然而,随着苏俄文艺符号学研究的不断深化以及国际学术视野的逐渐拓宽,中国学者不再一味地被动阐释和接受,转而在方法论方面创造性地做出了自己的改造.     

丁文江的"苏俄经验"与思想调整

1933年8月至10月丁文江赴苏联进行了为期两个月的访问。归国后,他发表了《苏俄旅行记》和一系列政论,对自己的苏俄经验作了阐发。在政治上,丁文江明确主张中国现行的政治只能实行新式的独裁。在经济上,他吸收了苏俄的社会主义经验,接受了某些社会主义因素,主张统制经济,实行耕者有其田和科学化的建设。在思想上,他强化了自己先前的科学的人生观。丁文江的思想调整并未完全定形,但苏俄经验给他以极大的刺激甚至是震撼,促使他对自己的人生做出新的规划。以往的研究者对丁文江苏俄之行前后的这种思想上的微妙变化几不甚注意。     

苏俄、共产国际与陈炯明接触始末

20世纪20年代初,苏俄、共产国际在东方战略的指导下,通过各种渠道在华寻找政治同盟。南方实力派陈炯明资深的革命经历、对新生苏俄的赞美和尊崇、反帝爱国的政治态度曾一度使他成为苏俄、共产国际选择的联合对象。然而事实证明陈炯明并非莫斯科式的革命者,"六一六"事件发生后,陈氏对莫斯科和中共的态度也急转直下,苏俄、共产国际结束了联合陈炯明的尝试,从而转向与孙中山的合作。     

杨增新与1913年察罕通古事件

1912年,新疆都督杨增新派部队进驻察罕通古并收附了阿尔泰蒙古各部.1913年7月,在中俄就外蒙古问题在北京举行谈判之际,外蒙军队两次进攻察罕通古,均被新疆军队击溃.同年12月,阿尔泰地方当局与俄国签订了临时停战协定,议和罢兵.1914年4月,新疆军队撤出察罕通古.     

孙中山晚年重视舆论宣传原因探析--基于苏俄、共产国际因素的考察

苏俄与共产国际的影响,是孙中山晚年重视舆论宣传思想与实践的重要因素之一,此为孙中山亲口承认.十月革命后,苏俄宣传理论不断完善,为其"移植理论"提供可能.苏俄、共产国际主要通过派往中国的代表来影响孙中山."孙逸仙博士代表团"访苏更是面受教益.孙中山在舆论宣传思想与实践上的努力最终得到共产国际的赞可.