从民族名称看赫哲族的起源

中华民族的成员赫哲族的远祖,是中国古代传说中的旧石时器代以燧人为徽号的远古人类群团。他与华夏先民的一支,即以帝喾为代表的中原古代人类群团,有共同的起源关系。中原与黑龙江这两个手足人类群团,有着相同的远古时代的氏族社会特征、共同的祖先崇拜和一致的原始信仰、这是他们继承了共同的远古母族物质文化与精神文化的反映。这里仅就同赫哲族有关的一些主要的民族名称的含义试作探索。由于黑龙江有关民族之间的关系非常密切,所以,也涉及到了其他民族成分。下列一些民族名称,都同赫哲族密切相关。例如,宅　夷、郡利、乞到迷、黑津,(赫…     

甲骨文考释(续完)

甲骨文有(甲二五五○),或作(乙七六八)、(菁二、一)诸形。我以为此当是曾之初文。观金文會字有两形,一作(蔡子);一作(鄶始鬲)(亥鼎),朱芳圃指出:“字中作,象甑;一作田,象箅;箅,甑之特征也”(殷周文字释丛一○四页),说甚确。盖會所从之或,同为甑之象形,特为俯视形,则为剖面形。即會字所从之初形,字象一容器中有格横之,此横格就是算。说文五篇下:“會,合也。从亼,从曾省。”乃根据隶定字形为说,当易“从曾省”,为“从曾”。正因为曾象甑中之箅将器隔为两重,故从曾之字多有重义。尔雅·释亲:“王父之考为     

从良渚文化看中国文明的起源

从良渚文化看中国文明的起源林华东在中国古代文献或方志中，商周之前的浙江往往被斥为荒服化外之地，好象当中原地区进人文明时代之时，这里仍然还处在“茹毛饮血”的野蛮时代。１９３６年原西湖博物馆施听更先生在今日浙江余杭市良清镇附近发掘了著名的良清文化遗址，从...     

第二次世界大战以来的社会科学(续完)

从1945年到1970年,第二次世界大战以后的二十五年中,社会科学似乎正在出现一套包含各种综合性的范式,这套范式不仅能够提供使人类知识体系井然有序的、首尾一贯的论纲,而且也为利用新的研究技术以及采用迄今为止主要用于自然科学中的那些数学和定量模型来制定社会政策和计划提供了可靠的指导.这方面最好的例子是经济学.不仅新古典经济学与凯恩斯的工作结合在新的综合(主要是P.萨缪尔逊的工作)中,而且新的宏观经济方法的     

有关刊物名称(英文)

Beijing Daxue xuebao: Journal of Beijing University (humanities and social science edition) Beijing Shifan Daxue xuebao: Journal of Beijing Normal University (humanities and social science edition) Beijing wanbao: Beijing Evening News Caijing yanjiu: The Study of Finance and Economics Caimao jingji: Finance and Trade Economics Chuantong wenhua yu xiandaihua: Chinese Culture: Tradition and Modernization Dangdai Zhongguo shi yanjiu:     

从龙文化看民族精神

龙是中华民族古老的图腾。龙是中华民族先祖表达人生理念和精神追求的信息载体,具有两个基本的象征意义:其一,龙是“三栖动物”,能潜、能走、能飞,象征多能,表现自强不息的精神追求;其二,龙是由多种动物肢体、器官组合而成的综合体,象征团结,表现“厚德载物”的精神追求。自强不息是英雄主义的基础;厚德载物是爱国主义的基础。龙文化是中华民族精神的文化底蕴。     

对文学观念的历史性考察(续完)

六、语言何以有了文学性? 文学的构筑材料是语言,这种特殊的媒介决定了文学的手法和技巧,也决定了文学的特殊本质,值得花大力气深入研究。可惜的是新中国成立以来,各种文艺理论著作大都把中心注意力放在文艺与社会和政治的关系以及形象、典型问题上,即使谈文学语言,也大半限于叙事作品中人物语言的个性化,或作者语言的特色等表层问题,很少深入到文学符号的深层。当代西方一些文艺学家在这方面进行了极为深入的探讨,并取得了很有价值的成果。在对文学媒介的研究方面,20世纪西方学术界主要有两大派学说,一派是符号论,另一派是俄国形式主义理论。     

美国应用社会学的历史发展(续完)

在美国应用社会学取得社会承认的过程中,它有什么特点呢?换句话说,它是以什么样的形象和姿态才取得了政府和公众的信任呢? 我们认为,归纳起来大致有这样几个方面的特点: 第一,美国应用社会学家非常注重实地调查,他们所得出的结论和建议引起了政府的重视。以帕克等人的城市社会调查为例,他批评了那种单纯注重对城市的理论分析,认为坐在躺椅上是创立不出完美的城市理论,城市社会学家必须走出去,直接观察城市生活。在他的倡导下,形成了专门研究城市问题、以调查为基本手段的芝加哥学派,他们在为政府服务的同时,提高了社会学的信誉。许多社会学家都认识到社会调查对社会学发展的重要性。他们认为,应用社会学之所以能在政府中站住脚,其关键因素就在     

从成语的褒贬看民族文化特征

成语是人们在劳动实践中认识世界的过程里提炼出来的思想结晶,因此能反映出一个民族的文化特征和价值取向。本文就中国文化褒羊贬狗与西方文化褒狗贬羊进行了比较,挖掘由此折射出来的民族特征,以便更好地理解中华民族克己守道、谦恭宽厚、集体至上及西方民族的个人奋斗、独立精神和崇尚个人主义的行为模式。     

第五讲 家庭的起源(上)

我们研究家庭社会学的重点是现在的家庭。但是,要研究家庭的现在,必须研究家庭的过去,知道家庭是怎样产生,才能知道它怎样发展,才能掌握它的一般变化规律。“家庭,——摩尔根说,——是一个能动的要素;它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展,从较低的形式进行到较高的形式。”(转引自《马克思恩格斯选集》第4卷第25页)家庭是一个历史的范畴,是在一定的历史条件下产生的,随历史的发展而发展,并和历史发展的一定阶段相联系的。十九世纪中叶以前,人们对家庭的产生和发展还没有科学的认识。恩格斯说过,那时历史科学在这一方面还是完全处在摩西五经的影响     

第六讲 家庭的起源(下)

普那路亚家庭一、普那路亚家庭的特征前面已经讲过,血缘关系排除了父母与子女之间的性交关系,普那路亚家庭又进了一步,在兄弟姐妹之间也排除了性交关系,而是实行了两个集团之间的伙婚。也就是说,在两个集团之间,集团甲的一切女子属于集团乙的一切男子,集团甲的一切男子属于集团乙的一切女子;反过来说也是一样。这一进步,也和前一进步一样,是逐渐实现的。但是这一进步,由于当事人的年龄比     

从价值的序列看中美民族心态的差异

1984年秋,美国一些心理学家作了一次电视调查。他们列出了一个价值观的序列单,共十八项,要求参加测验的电视观众按照各自对这十八个项目的重要性的理解,将其先后排列。经统计,调查结果如下: 1.身家安全;2.和平的世界;3.自由;4.自尊;5.幸福;6.才智;7.成就感;8.舒适的生活;9.真正的友谊;10.宗教意义上的得救;11.内心世界的和谐;12.平等;13.国家的安全;14.圆满的爱情;15.美的世界;16.欢乐;17.充满激情的生活;18.社会的承认。1986年,我国《英语世界》杂志按照同一序列单在它的读者中进行了一次类似的测验。几百名读者将自己的答复寄给了《英语世界》杂志,这     

从唐宋文人的生活视角看民族文化传承

生活方式是物化的文化认同,具有实践的文化品质.不同生活方式包含的精神内涵和文化底蕴代表了当时人们的理想人格追求.唐宋时期是中华民族文化发展的一个重要时代,唐宋诗词将诗词创作推向极致,以唐诗宋词为文化符号的唐风宋韵恰是唐宋文人的生活方式的显现.唐宋文人的生活方式更多呈现出的是文人的雅集活动,并与诗词创作紧密联系在一起,表现出来的不仅只是一份“闲情”,这份“闲情”是有着厚重的文化分量的,是“东方文明”的“底气”所在.     

从始原文化看日本民族性格的形成

从始原文化看日本民族性格的形成辽宁省社会科学院吕超现代日本文化是由以始原文化为起点的传统文化发展而来的。经几千年的历史演变和逐渐积淀，日本文化形成了独特的、有别于世界其他各民族的文化精神，民族性格正是这种文化精神的外化表现。文化是由人创造的，是人在与...     

从跨境民族的视角看斯里兰卡泰米尔人问题

本文从跨境民族的视角,深入分析了斯里兰卡泰米尔人问题相关各方的责任,指出泰米尔人作为跨境民族的特殊性,是斯里兰卡泰米尔人问题长期难以解决的重要原因之一。     

从大选看当代日本政治中的民族保守主义

第44届大选是小泉政权维护自身政治权威并争取更为有利的政治强势所进行的一场斗争。其结果,新老保守政党中的民族保守主义势力双双取得了胜利。大选过后,日本形成了新的政治生态,即奉行否认日本侵略历史、反对“一国和平主义”、鼓吹恢复日本“民族自信心”和“民族精神”、要在国际上发挥“更大作用”的理念的政治力量集结在以小泉为首的新政府周围,媒体、财界等也显示出与主流政治意识共舞的倾向。小泉第五次参拜靖国神社,恣意向邻国发出挑战。町村外相更是假“不再屈从中国的外交”之名,行强硬外交路线之实。日本将走向何方?值得人们关注。     

文明起源和形成的理论研究(下)

三、继承前人成果 ,创建完整的科学的文明形成理论上文我们已分别讨论了近年流行的关于文明起源形成的三要素、四要素、五要素、一要素诸说。不能不指出这些说法都缺乏完整性、科学性和充分的理论阐述。早在 1 9世纪 ,恩格斯就在摩尔根及马克思研究的基础上 ,全面探讨了文明形成的理论。恩格斯所提出的文明形成的各项标志 ,形成一个完整严密的理论体系。而且恩格斯还科学地论述了各种文明要素在文明形成过程各阶段中的发展变化 ,严格划分了文明形成各阶段的不同特征 ,特别是文明形成前的最后阶段———野蛮时期高级阶段与文明时期的根本区别…     

关于佛教起源的几点思考(续)

(三) 佛教属于沙门思潮。立足于前述政治、经济、思想文化的大背景,结合佛教的具体情况,我认为,从思想文化的渊源关系来考察,佛教的产生主要受如下一些因素的影响。第一、释迦族部族宗教的影响释迦牟尼出身于释迦族聚居的迦毗罗卫国,在释迦族部族文化的熏陶下成长。因此,研究释迦族部族文化对释迦牟尼及其创教努力的影响,乃是一个重要的课题。例如,释迦族曾有许多人加入了释迦牟尼的佛教僧团,其中有释迦牟尼的堂兄弟——提     

文明起源和形成的理论研究(上)

总结国内外学术界在文明起源形成理论上的成果及问题 ,依据世界各国文明起源形成的普遍状况 ,探讨区别文明起源和形成的不同过程及不同阶段的不同标准 ,是文明起源和形成理论研究的首要内容。在此基础上 ,才能创建完整的、科学的文明形成理论 ,以弥补当前国内外学术界文明形成的“三要素”、“四要素”、“五要素”诸说的片面性 ,并严格区分不同文明要素产生的不同时间 ,各文明要素从萌芽、雏形到最后形成的过程     

从功能性收入看中国收入分配的不平等(英文)

中国收入分配的不平等在很大程度上表现为功能性收入分配的不平等,即随着经济的发展,工资性收入占国民收入的比例越来越小,而现阶段中国二元经济结构下的无限劳动力供给则是其主要原因。在一个具有凯恩斯主义特征的非均衡动态模型框架下,我们的分析表明,劳动力的无限供给,不仅使工资无法对劳动力市场的供求状况进行反应,而且使劳动生产率和物价变化对工资的影响也不敏感。这意味着,当存在着劳动生产率的提高或由经济增长所带动的物价上涨时,工资的提高不够显著,从而由经济增长或劳动生产率的提高所带来的利益大部分转化为利润而非工资。基于此,要彻底扭转中国收入分配恶化趋势,根本途径仍然是保持经济的高速增长,加快工业化和城市化进程,从而使农村剩余劳动力能够尽快被吸收。