谈谈绝对真理和真理的绝对性问题

<正> 长期以来,在我国哲学界,对于绝对真理问题一直存在着不同理解。我认为,这里的关键是没有把绝对真理和真理的绝对性这两个概念的关系弄清楚。本文试图就这个问题谈一点个人看法。 一、绝对真理和真理的绝对性是两个既有联系又有区别的概念。在我看过的各种哲学教     

绝对真理和相对真理界限划分的依据及其表现

学术界对于绝对真理和相对真理问题争论的主要缺陷在于:只是较多地注意了概念和定义的争论,而忽视了从其它方面来探讨这一问题。绝对真理和相对真理的界限到底怎样划分?真理的绝对性和相对性是如何显现出来的?这是笔者试图说明的问题。现在大多数人都认为,绝对真理和相对真理是一个真理而不是两个真理,是真理的两种属性,任何真理都既是绝对真理又是相对真理,二者密不可分。诚然,从辩证的观点来看,这种理解是正确的。但我认为只作这样的理解是不够     

真理的绝对性等于绝对真理吗?

在新老版本的哲学原理教科书中,真理的绝对性与绝对真理两个概念之间是划等号的,两者在运用时往往互相代替,混为一谈。我们认为这个等号是不能划的,无论是从概念的内涵还是从概念的外延上看,两者既有联系又有区别。鉴于把它们等量齐观的传统观点,本文弃同求异着重讲两者的区别。以明确真理的绝对性与绝对真理两个概念的界限,科学地严肃地加于应用。     

"绝对真理”质疑

在理论界,关于真理的绝对性与相对性问题争论的焦点在于绝对真理的存在形式上:有的既承认有具体的绝对真理,又承认无数相对真理总和构成的绝对真理;有的只承认前者,否认后者;有人只承认后者,否认前者.但都坚持有绝对真理的存在.笔者从真理的含义、绝对与相对的本质、世界的无限广大及发展的无限性等方面驳斥了绝对真理论.笔者认为不存在绝对真理,真理都是相对的;坚持真理都是相对的,与坚持可知论、坚持客观真理并不矛盾;真理都是相对的也不等于相对主义.坚持和发展真理,是马克思主义所倡导的一贯原则.     

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。     

绝对真理就是终极真理

《山东师大学报》先后发表了韩振峰,李进二同志的文章,对“人类的认识是由相对真理走向绝对真理的过程”的命题提出了不同的看法。两篇文章对绝对真理的理解是有所不同的。对他们的观点,本人不敢苟同,在此也就绝对真理问题谈一下自己粗浅的看法。对绝对真理的问题,学术界普遍认为,绝对真理是一个无限发展的过程,也同样具有绝对性和相对性。同时有的论者又把真理的绝对性和绝对真理不加区分,甚至在一些地方混为一谈。从而使人们对“无数相对真     

相对真理的四个尺度和绝对真理的三种意义

在真理的相对性和绝对性的辩证法中,为了概念的明确化,有必要对相对真理的四个尺度和绝对真理的三种意义作一分析。第一,真理的相对性,表现在作为生     

论绝对真理

论绝对真理陶培育（齐齐哈尔师院马列部）到底什么是绝对真理？本来马克思主义经典作家对这个问题早就有了明确的论述，可是直到现在我国几乎所有讲真理的书都把绝对真理仅仅归结为每个真理的绝对性。我认为这是对马克思主义真理观的误解和割裂。所以，进一步探讨马克思主...     

绝对真理不等于真理的绝对性

绝对真理和真理的绝对性讲的虽然都是真理内容的绝对客观性和向客观事物接近的无条件性 ,但角度和范围有所不同。前者是从认识的总体上 ,后者是从一个一个真理的获得上 ,指明主观和客观的一致和统一 ,二者并不是等值的两个范畴     

关于相对真理和绝对真理问题讨论二题

一、绝对真理是不是由无数相对真理的总和构成的? 绝大多数同志认为,“无数相对真理的总和构成绝对真理”,这一观点是科学的。恩格斯、列宁、毛泽东都有明确的论述。第一,绝对真理和相对真理是同一个真理的两种不同因素。任何一个真理都是绝对真理和相对真理的统一,没有孤立存在的绝对真理,也没有孤立存在的相对真理。相对真理包含着绝对真理,绝对真理通过相对真理表现出来。第二,绝对真理是一个无限发展的过程,“总和”是一个变量,是随着人类实践和认识的发展而发展     

“无数相对真理的总和构成绝对真理”说质疑

“无数相对真理的总和构成绝对真理”,这是我国哲学界的传统观点。我们认为,这一观点是不科学的。 第一,“无数相对真理的总和构成绝对真理”之说是违反形式逻辑的,它把绝对真理和相对真理两个概念之间的同一关系说成了属种关系。 我国哲学界几乎所有的哲学原理教科书都正确地指出:“每一个真理,都是客观真理,同时又是绝对真理和相对真理的统一。”“任何一项客观真理,从一种意义上、一个角度上看,它是相对真理,或具有相对性;从另一种意义、另一个角度上看,它又是绝对真理、或具有绝对性。”“绝对真理和相对真理并不是两种真理,而是同一个真理的两种不同因     

绝对真理相对真理≠真理的绝对性相对性──论真理的绝对和相对及其转化

真理的绝对和相对及其转化问题，是哲学界颇有争论、令人困惑的问题，木文从新的角度分析真理的绝对和相对的两种含义，认为绝对真理和相对真理不等同于真理的绝对性和相对性，并在此基础上，探讨真理的绝对和相对的两种不同的转化及其联系。     

试论反映真理发展辩证法的科学概念

当前学术界在有关绝对真理和相对真理问题的讨论中,有的同志认为,绝对真理和相对真理是两个“含义模糊不清,缺乏科学性”的概念,在马克思主义哲学的基本原理中应该摈弃这两个概念,而代之以真理的绝对性和真理的相对性这两个概念。这是一个涉及到应该用哪些概念才能科学地反映真理发展的辩证法的问题。本文就此谈一点看法,以求教于同志们。     

列宁论真理的两个问题及其相互关系——兼论相对真理、绝对真理与真理的相对性、绝对性

列宁提出的真理两个问题是什么?它们之间的关系如何?这是我们在学习列宁的真理观时,不能不首先弄明白的基本问题。而对这一问题的正确理解,也有助于我们弄清相对真理、绝对真理与真理的相对性、绝对性的关系,以便回答是否应该用真理的绝对性和相对性代替绝对真理和相对真理的提法等目前尚有争议的问题。可见,在这里重温列宁关于真理的两个问题及其相互关系的理论,不仅有重大的理论意义,而且有十分重要的现实意义。     

关于相对真理和绝对真理的几个问题

相对真理和绝对真理的问题,是马克思主义哲学真理论中的重大问题,近年来哲学界开展了颇为广泛、热烈的讨论。本文拟就相对真理和绝对真理的几个问题谈点看法,以就教于哲学界的同行们。一、关于什么是相对真理和绝对真理的问题在当前的讨论中,对什么是相对真理和绝对真理有着不同的看法,甚至对相对真理和绝对真理的概念能否成立也有人表示怀疑,所以,讨论得从弄清相对真理和绝对真理的涵义开始, 我们知道,真理是对客观世界的正确反映。但人对客观世界的反映是个过程,因此就产生了相对真理和绝对真理的问题。那么什么是相对真理和绝对真理呢?所谓相对真理,是指     

任何一个客观真理都旣是相对真理又是绝对真理吗?

现行的哲学教科书或哲学理论读物,在谈到相对真理和绝对真理的关系时,常常这样表述:任何一个客观真理都既是相对真理又是绝对真理。相对真理同绝对真理并不是两种不同的真理,而是同一客观真理的两种不同因素。我认为,把同一客观真理说成既是相对真理问时又是绝对真理,这是不妥当的。 辩证唯物主义认为,真理就是人们对客观世界及其规律的正确反映。从其形式上来说,     

关于相对真理和绝对真理的几个问题

相对真理和绝对真理的问题,是马克思主义哲学真理论中的重大问题,近年来哲学界开展了颇为广泛、热烈的讨论。本文拟就相对真理和绝对真理的几个问题谈点看法,以就教于哲学界的同行们。一、关于什么是相对真理和绝对真理的问题在当前的讨论中,对什么是相对真理和绝对真理有着不同的看法,甚至对相对真理和绝对真理的概念能否成立也有人表示怀疑,所以,讨论得从弄清相对真理和绝对真理的涵义开始,     

关于绝对真理和相对真理的再思考

绝对真理和相对真理是两种不同形式、不同性质的真理：即绝对形式的“相对真理之总和”与相对形式的个别真理.不能把每个真理中包含的绝对真理的成分,当成这个真理本身,所以不能说任何真理既是相对真理又是绝对真理.     

真理论的“既是又是论”批评

何谓相对真理、绝对真理以及二者的关系问题,一向是真理论的核心问题。长期以来,中国所有的哲学教科书几乎千篇一律地重复着同一观点：每一真理既是相对真理又是绝对真理。他们说,一项具体真理“从一种意义、一个角度上看,它是相对真理;从另一种意义、另一个角度上看,它又是绝对真理”①。存在许多理论上的混乱与错误。１　　真理论的“既是又是论”,其错误要害在于混淆了真理的相对性、绝对性与相对真理、绝对真理两组不同的概念,抹煞了两者之间的区别。他们说,真理的相对性即相对真理,绝对性即绝对真理。又说,相对真理和绝对真…     

再论真理的辩证性

笔者曾在,《扬州师院学报》1987年第3期上发表题为《试论真理的辩证性》的拙文,文章主要论述了自己对真理范畴的内涵、真理的绝对性与相对性、真理的过程性、真理的具体性等问题的看法,当时限于篇幅未能展开,现就绝对真理与相对真理方面的有关问题再作一些探讨,作为那篇文章的补充。绝对真理是现实人们的认识不能达到的理论界一直流行这样一种观点:任何真理都既是绝对真理,又是相对真理。我认为这种看法是值得研究的。所谓相对真理就是相对符合客观实际的认识。所谓绝对真理,就是完全符合客观实际的认识,它包括两种情况:一是对某一客