我国啦啦队新旧规则的对比研究

啦啦队运动是在我国发展历史很短的项目,在2004年的规则实行了两年后2006年啦啦队规则的重新制定,那么2006年版的新规则与2004年版的规则有何差异,修改后的啦啦队规则将对啦啦队运动的开展有何引导意义呢本文主要对新旧规则进行对比,以为啦啦队的的开展提供参考建议。1.研究目的啦啦队运动自在我国出现并发展的同时离不开规则的影响。啦啦队规则不但是裁判员评分的依据和尺度,也对啦啦队运动的发展起到导向的作用。通过队新旧规则的对比研究探究啦啦队发展的趋势,为我国的进一步发展提供参考作用。2.研究方法文献资料法:研究2004年、2006年版啦啦队规则,重点分析2004年和2006年版的规则进行分析比较,对异同点进行说明。专家访谈法:对与啦啦队运动的专家对与新规则有关的变化进行访谈,3.分析与讨论(1)概念的重新定义。啦啦队运动的新定义是:“它是起源于美国的一项现代体育运动。是指在音乐的衬托下,通过运动员完成高超的啦啦队特殊运动技巧并结合各种舞蹈动作,集中体现青春活力,健康向上的团队精神,并追求最高团队荣誉感的一项体育运动。”新定义对啦啦队的运动特点很运动性质做的明确的规定,首先它确定了它是一项体育项目,这是旧规则所没强...     

啦啦队运动训练体系初探

啦啦队运动的发展还处在初级阶段,啦啦队运动训练体系还不够完善,本文从训练基本原则、训练内容与方法、训练计划与组织管理及后备人才培养等方面对啦啦队运动训练体系进行了粗浅的探析,以期为啦啦队运动更好的发展提供参考.     

试析CUBA啦啦队对校园体育文化的促进作用——以太原理工大学为例

CUBA啦啦队是高校体育文化的一部分。太原理工大学CUBA啦啦队在组织管理、训练、比赛和表演等方面已形成体系,促进了校园体育文化建设:向社会展示了学校的综合实力;强化了高校体育物质文化建设;促进了高校体育精神文化的发展。     

论啦啦队运动在高校校园文化建设中的价值

一、啦啦队运动与高校校园文化 啦啦队运动,通常称为"啦啦操"、"啦啦舞"或"场间活动操",其英文名称为Cheerleading.它是一项集竞技性、艺术性、观赏性和娱乐性为一体的运动项目,集中体现青春活力及健康向上的团队精神,并追求团队荣誉的最高境界.     

精彩的1500米

星期二下午,是我校的1500米长跑比赛。当各班老师叫自己班队员的名字时,我们做啦啦队的同学就为王家瑜加油鼓劲,王     

精彩的拔河比赛

今天天气格外晴朗,风轻轻地吹着,校园里人声鼎沸,同学们正在兴高采烈地观看一场别开生面的拔河比赛。只听广播里传出:“一班和二班做好拔好准备!”双方队员立即在领队的指挥下,进入场内指定位置。他们拉好架势,双手死死地抓住粗长的麻绳,两脚牢牢地钉在地面上,身体面后倾着,只等一声令下。我作为一班的啦啦队队长,心里怦怦直跳,真为我们班担心。     

辩证行为疗法治疗边缘人格障碍案例分析

辩证行为疗法(dialectical behavior therapy,DBT)是在传统认知行为疗法基础上发展而来的一种新型认知行为心理治疗方法,由美国华盛顿州立大学教授玛莎.莱恩汉(Mar-sha MLinehan)博士于20世纪90年代初创立,它以辩证法的基本原则为理论基础,强调病患与治疗师之间,理性与感性之间,接受与改变之间的辩证训练和策略的应用。该疗法的治疗策略主要包括辩证法策略、合理化认同策略和啦啦队鼓励策略等,辩证法的策略贯穿于整个治疗过程。文章以一边缘人格障碍患者为例,具体说明辩证行为治疗策略的应用。     

辩证行为疗法治疗边缘人格障碍案例分析

辩证行为疗法(dialectical behavior therapy,DBT)是在传统认知行为疗法基础上发展而来的一种新型认知行为心理治疗方法,由美国华盛顿州立大学教授玛莎·莱恩汉(Mar-sha M Linehan)博士于20世纪90年代初创立,它以辩证法的基本原则为理论基础,强调病患与治疗师之间,理性与感性之间,接受与改变之间的辩证训练和策略的应用.该疗法的治疗策略主要包括辩证法策略、合理化认同策略和啦啦队鼓励策略等,辩证法的策略贯穿于整个治疗过程.文章以一边缘人格障碍患者为例,具体说明辩证行为治疗策略的应用.     

在绵延中寻找美——柏格森美论述评

柏格森的美在绵延说是建立在其哲学本体论基础之上的。在他看来,只有绵延着的事物才是美的,所以美在绵延。美在绵延有四层含义:第一,任何绵延都是生命的绵延,所以美在绵延意味着美在生命;第二,绵延即无尽的生成,因此美在绵延又表明美在生成;第三,美在绵延也意味着美在统一;第四,因为把握了绵延的节拍能使人获得轻松感,所以美在绵延还表明美在轻松。美在绵延说是柏格森独特的美论,对于我们研究美很有参考价值。     

哈尼梯田

跟前铺展开了一个奇迹。 一个令人不由自主地屏气凝神的奇迹。在它面前,语言顿时黯然失色了,一切描绘都显得贫乏无力。 在云南高原的腹地,在哀牢山的南麓,在比遥远更遥远的地方．在高山之上的高山里,奇迹在尽情地袒露自己,仿佛一望无际的野花在淋漓恣肆地绽放。也许是因为它的僻远闭塞,     

邓小平同志永远活在我们心中

留法勤工俭学时的邓小平 邓小平在欧洲 身着戎装的邓小平 1950年7月,在西南军政委员会会议上讲话。 1963年春,邓小平与周恩来在颐和园后山赏花。1980年夏,在峨眉山的崎岖小径上,邓小平同乡亲攀谈。 邓小平与小孙孙在一起 1988年4月,在北京景山公园参加植树活动。 1984年10月1日,中华人民共和国建国35周年,邓小平检阅人民解放军三军部队。 1982年9月24日,在会见英国首相玛格丽特·撤切尔夫人时说,中国在主权问题上是没有回旋余地的。邓小平同志永远活在我们心中     

战火中的一尊雕像

往日热闹非凡的萨拉热窝街头空空荡荡,维斯·米斯其纳市场已经没有平整的地段了。空中的大气仍在颤抖,大厦的玻璃仍在碎裂,酿酒厂的酒浆仍在流淌……战火还没停息,炮弹在呼啸,坦克在突进,子弹在飞舞。就在神不知鬼不觉的一瞬间,每个人都可能被这个可爱而又可恶的世界抛进地狱。     

国际化背景下中共反和平演变意识的形成——中国共产党反和平演变历史溯源

二战以后,美苏由盟友转变为战略对手。在欧洲,美苏之间的前沿阵地是在德国,在亚洲,主要围绕中国而展开。美国在中国实行的扶蒋反共战略以及苏联对中国共产党的支持,导致了两种意识形态在中国的对立。中国共产党在建国前后,反和平演变意识形态逐步形成并进行了大规模的宣传与教育活动。这种意识形态是在国际化意识形态对立下的大背景下形成的。     

大学英语教学强化课堂展示的策略

课堂展示在西方国家是一种较为成熟和成功的教学方法。近些年来,在我国大学英语教学改革的大潮下,课堂展示在大学英语教学实践中得到广泛应用,取得了积极的效果。但是,在教学实践中,也遇到一些困难和问题。一些教师在课堂展示教学中,急于求成,忽略了东西方在传统教学模式、教学环境、学生传统学习习惯、学生接受能力等方面的差异性。因此,在学习、借鉴的基础上,要加以改革和创新。     

明天会更好——一个记者眼中的宁波

有一首诗写道：一个人的一生只有三天,昨天、今天和明天。静心冥思,其实何止是人,动物、植物、城市……,世间苍生万物无不如此。 在宁波采访,心里总有一种激动的情愫在涌动。在海边。在港口,在城区,在我眼帘闭合的一瞬间;为这片充满活力富有灵性的土地,为在这片土地上生活着奋斗著的宁波人,为这些人中一个个感人的故事。 人有时总是莫名或有名的被感动,并在感动中得到感悟。就像如今,宁波感动著我,而我也在逐渐的感悟着宁波的昨天、今天与明天。 辉煌的昨天 昨天的辉煌,刻在海港坚固的堤岸上。在来宁波前,我们查阅了大量宁波…     

红歌唱出精、气、神

在庆祝建党90周年的日子里,全国各地大唱红歌。在井冈,在延安,在太行,在南湖,在山城,在北京,神州大地上,红色旋律在深情地回响。人们心潮澎湃,引吭高歌,山呼海应,高潮迭起,越唱心里越快活,越唱身上劲越足。红歌能唱出豪迈。光辉历史使人自豪,飞速发展令人骄傲,建设成就使人欣慰,美好前景使人陶醉。     

中西美丽乡村之不同

乡村在中国多指农业、农村和农民的生活。在中国,乡村和城市构成了截然不同的地域、人口和社会生活。在欧洲,乡村和城市也不同,但是绝不像在中国,泾渭分明,差别巨大。同是美丽的乡村风光,中国农村尚存疮痍乡村在自然风光,无论在中国还是欧洲,都是很美丽的。如果比较,中国更胜一筹。因为中国幅员广大,     

永不言老的外婆

如果评比亚洲哪个国家对老人最孝顺,我会投韩国一票。我在旅韩期间,对韩国人的孝道文化感受颇深。韩国作为我国的近邻,是受孔孟儒家孝道学说影响最深的亚洲国家。在韩国,90%的国民认为,行孝是家和万事兴的基础,也是做人的美德。只有在家庭中尽孝,在工作上才能敬业,对国家才能尽忠。“孝道”作为儒学文化的基石,在韩国社会精神文化生活中占有主导地位,浸透在社会物质生活和精神生活的各个角落。在韩国,不尽孝就被人瞧不起,就无法在社会上立足。初听此话,我多少有些半信半疑,但经过在韩国的一段亲身体验,的确感受到了“孝道”在韩国的历史沉淀…     

外商投资企业在华融资环境分析

近年来 ,大量外资涌入 ,使得外商投资企业在我国经济中地位越来越重要。扩大外商在华投资 ,允许外商投资企业在华融资 ,在当前背景下 ,已成为政策所必须。研究外商投资企业在华融资环境 ,探讨在华外商投资企业融资环境的现状 ,并提出我国对在华外商投资企业融资的政策建议。     

马克思恩格斯的道德实践观

马克思恩格斯使道德立足于现实生活领域,从应然变成实然。首先,他们认为道德是人们在实践生活中形成的社会意识形态,因此,道德根源于生活,来源于实践。其次,马克思恩格斯把道德原则应用在社会实践中。他们所持有的道德原则是人道主义,这表现在他们对资本主义私有制和异化劳动的批判中。他们也认为人道主义道德原则将在共产主义社会中得到充分体现。最后,在马克思恩格斯那里自由是首要的道德价值。在共产主义社会中,自由才能真正被实现。他们在建构自由人的联合体这一社会形态时,也建构了自我决定的自由的道德观。因此,道德最终在社会实践中才能被实现。