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“南山”一词,在曹氏归义军统治时期的敦煌汉文文书中屡次出现,敦煌学界的学者们对之进行了许多探讨,并初步确定它既是指地方,也是指一个部族,但其源流到底如何,却是众说纷纭,难以统一,总的来说有以下几种看法: 1、吐蕃说:敦煌研究院的施萍亭先生持此观点。她根据敦煌研究院所藏归义军《酒帐》中提到的“南山”使者及《新唐书》卷二一六“赞普徙帐南山”的记载,推断“南山”可能是吐蕃在党河 相似文献
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世传章悖所言“端王轻佻,不可君天下”一语,并不见于宋人所记的有关原始史料,仅出自元人所修《宋史·徽宗纪》之“赞”语.明人《宋史纪事本末》最早将此语及其关联史事演绎为历史场景,后被清人《续资治通鉴》所沿袭并固化为史料,使得相关观念一直流传至今,体现了史家对史料文本主动改造以适应道德化史观的历史轨迹. 相似文献
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“九一八国难报告文学”可以从几个方面被论证和考察,一是关注“九一八国难报告文学”的生成及其历史维度、时间长度、空间广度;二是考察其文献史料的特征、文学表征;三是东北“书写”的独特性。将“九一八国难报告文学”置于中国抗战文学研究乃至于全世界反法西斯文学研究的大框架中,有助于界定“九一八国难报告文学”的社会性、普遍性和历史性的意义,从而拓宽国难文学的研究深度和广度。 相似文献
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由孙执中教授主编的《战后日本物价史》(中国财政经济出版社出版)一书,本着“社科研究课题要密切地联系实际,要为中国的经济建设服务”的方针,有针对性地紧紧把握住“物价”这一市场经济敏感的问题,在占有丰富经济史料的基础上,对日本战 相似文献
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唐王玄策三度出使天竺(印度),在发展中印友好关系,促进文化交流方面作出了突出的贡献。其第二次奉使,遭到中天竺阿罗那顺的劫掠,后借兵吐蕃(今西藏)、泥婆罗(今尼泊尔),惩罚劫掠者,夺回天竺各国聘礼。不少西方论者为历史现象所迷惑,对中国颇有责难。有人说:“这次事件的发生是由于吐蕃封建主和中国封建主企图干涉印度各国的内 相似文献
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一、“寒芒熠熠,南雷之村”黄宗羲晚年自号“南雷”,似乎别有深意。康熙二年癸卯(1663年)他五十三岁写成《明夷待访录》一书的《题辞》,自署“梨洲老人识”,“梨洲”一号以后并不常用;康熙十五年丙辰(1676年)他六十六岁在《留别海昌同学序》这篇名文中,慨然自称“余南雷之野人也,气质卤莽”,同时,猛烈抨击当时道学圈子中空疏狭隘,“封己守残”的学风。此后,他编定自己的文集、诗集以及《黄子留书》等,均冠以“南雷”二字。全祖望就其处于“贞元之运”的一生学行,赞之为:“鲁国而儒者一人。矧其为甘陵之党籍,厓海之孤臣。寒芒熠熠,南雷之村。更亿万年,吾铭不泯。”且谓其“建续钞堂于南 相似文献
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太平天国印书是研究太平天国史最重要的本证。王庆成同志从伦敦英国图书馆摄回的《天兄圣旨》两卷,无疑是太平天国的文献珍品。在此之前,见于文献记载的,萧朝贵假托天兄下凡传言仅有六次①。而新发现的《天兄圣旨》却记录下戊申年(1848年)九月至壬子二年(1852年)三月十五日这段期间的“天兄一百二十余次下凡事”②。其重要的史料价值是不言而喻的。本文拟就《天兄圣旨》中明确提到金田起义前的“团方”“团圆”及其有关史事进行一番考索。“团方”一词,其它太平天国印书中从未出现过,唯见于《天兄圣旨》记载。庚戌年八月初五日(1850年9月10日),萧朝贵在洪山假托“天兄劳心下凡”传言说:“这团方有人不守天条,该杖几百。”初六 相似文献
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文章针对日本学者滨岛敦俊关于洪武三年城隍祭祀“改制”的三篇论文指出:所谓改制背景为“理念派”与“惯习派”之争说法出于虚构;洪武三年二月份祀天神、地礻氏并未造成“两种城隍”;洪武三年“改制”与明朝对道教的政策无关;洪武三年所定祭祀城隍规则曾得推行,后来才发生变化。滨岛敦俊的有关研究忽略了明太祖本人在明初宗教制度、政策中的决定性地位,以两元对立观念考察儒、道关系,忽略明代国家与社会关系中的契合一面,并根据明中叶以后情形推测明初情形,加以对史料处理简率,因而造成一系列误解。 相似文献
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《国难痛史》初版于1932年11月,已故著名新闻工作者陈觉编著,东北问题研究会出版发行。当时印数不多,出版后即罄售一空,时至今日已近于绝版。为抢救这一极为珍贵的史料,著名学者陈崇桥、易显石、张德良等对其进行了重新校订。现已由辽宁教育出版社再版。本书特点是: 内容丰富,价值珍贵。本书囊括“九·一八”事变前后国内外有关史料,搜集极为广泛,史料价值极高,堪称信史第一手文献。近世出版许多有关“九·一八”事变和日本 相似文献
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在中国共产党的直接指导下,1928年4月15日,台湾共产党在上海宣告成立.史料记载,中共代表“彭荣”直接领导了台共成立的整个过程,从建党纲领、工作方针、斗争目标等方面予以了重要的具体指导.鉴于当时特殊的历史情景,“彭荣”的真实身份一直没有得到确证,迄今,在中共党史上留下“遗憾的一页”.本文依据近年来两岸学界的研究积累并利用台湾岛内最新编译出版的共产国际“解秘文档”等,对有关“彭荣”真实身份的“瞿秋白说”“彭湃说”“任弼时说”等几种观点予以考证,并提出任弼时是“彭荣”的可能性为最大,亦不排除另一位中共领导人罗登贤的可能性,但还需进一步的史料物证予以确认. 相似文献
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本文在对我国10世纪中至12世纪20年代近200年历史状况与政治格局进行考察的基础上,提出了中国历史上再次“南北朝”说,并以充分翔实的史料,从多方面加以分析论证。 相似文献
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历史教学的重要目标就是使教学过程成为学生或者史实、形成史识的过程。本文将从“史料创设情境,激发学习兴趣”“史料以史导论,培养思维能力”“史料探究历史,培养创新精神”三个角度对历史史料在高中历史教学中的运用作简单的探讨。 相似文献
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试析日本帝国主义对中国东北的殖民统治 总被引：1，自引：0，他引：1
本文针对当年在伪满政府任过要职的岸信介等人把对我国东北14年的殖民统治说成是“开发”、“建设”满洲的谬论和国内某些“学者”主张中国再现一次殖民地历史的论调,以翔实的史料,从政治、经济、文化三个方面论述了日本帝国主义在东北14年殖民统治所造成的危害及其恶果,从而揭示出殖民统治罪恶的本质。 相似文献
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古代日本“家人”一词包含了良民与贱民两种身份.作为良民的“家人”最初主要指家族成员,到了平安时代(794-1192)中期以后,逐渐成为侍奉平安时代贵族的随从与家臣的称谓.作为贱民的“家人”虽然在律令之外的史料中几乎没有记载,但户籍中出现的奴婢一词包含了“家人”和“奴婢”. 相似文献
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《隶书体》是成公绥赞咏隶书书体的一篇赋。其文学特征表现为:一是通篇押韵;二是采用铺采摘文的表现手法;第三是语言华丽,工于描摹。其书法理论价值表现为:其一,反映了当时既重实用,又重审美,而以审美为重的书学观念;其二,表明当时人们不仅注重隶书的形态之美,而且已经开始关注和探索其用笔、结构和章法规律;其三,提出了“心”、“手”、“意”、“象”、“形”等重要的书学概念;最后,《隶书体》为我们提供了一个书法象喻式批评的典型文本。 相似文献
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在民政部发布的2020年社会组织评估指标中,无论是基金会(慈善组织)、全国性行业协会商会、全国性学术类社团、全国性公益类社团还是社会服务机构,都有对于“理事会”的考察指标.以基金会(慈善组织)为例,具体需要考察“按时换届及理事会构成”“理事会召开及理事出席情况”“理事会会议纪要制作规范”“理事会按章程履行职权”“决策程... 相似文献
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十九世纪末以甲午战争以及列强开始迅速瓜分中国为背景,如何让日本成为一个帝国主义国家成为日本论坛关注的焦点.本文从探讨日本初期帝国主义与民主主义的关系角度出发,聚焦浮田和民(1860-1946)的“伦理的帝国主义”,考察其提出的背景、主要意图及其作为侵略主义的本质特征.作为后发帝国主义国家的一种生存战略,浮田把“伦理的帝国主义”定义为“对内实行立宪主义,对外实行帝国主义”的“内外统一的主义政策”,并用道德、人格、自由等所谓“文明”的要素把帝国主义道德化、伦理化.其立论的前提始终是要让日本在“生存竞争”中立于不败之地,并未对帝国主义的侵略性进行真正的反省和自觉. 相似文献
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日本《日本历史》1984年6月号报道,日本最近出版了大久保利谦编纂的《近代史史料》。该书是江户幕府末期“开国”起直到明治末年的日本政治、经济、外交、文化等方面重要史料的一部比较系统、完备的专集。每项史料中均有时代概观和对于史料的简明解说。 相似文献