马克思主义哲学中国化研究的方法论问题

国内外学术界对马克思主义哲学中国化问题的看法有不少分歧。本文讨论了三个前提性的问题 ,即马克思主义哲学中国化的涵义问题、马克思主义哲学中国化的可能性问题和马克思主义哲学中国化的经验总结问题。通过对这三个问题的分析 ,作者对国内外学术界关于马克思主义哲学中国化研究中存在的一些理论和方法的歧异进行了辨析 ,阐明了自己的观点。     

马克思主义哲学中国化路径之反思

对马克思主义哲学中国化的路径的探讨应当是马克思主义哲学中国化进程的题中之义。这一思考包括三个方面内容:一是对马克思主义哲学中国化的问题意识的分析和选择,二是确立马克思主义哲学中国化的恰当路径,三是寻求这一路径选择中的核心指向。这一工作无疑是马克思主义哲学中国化自觉的前提性理论反思。     

辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义的关系辨析

近年来,我国学术界在哲学体系改革的讨论中,涉及到马克思主义哲学的称谓问题。有些人用辩证唯物主义称谓马克思主义哲学,有的人用历史唯物主义指称马克思主义哲学,也有人用实践唯物主义来涵盖马克思主义哲学。这就提出了如何看待辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义的本质区别和内在联系,以及怎样理解这三种唯物主义在马克思主义哲学体系中的不同地位这样两个根本问题。本文拟就这两个问题谈些看法,以求教于读者。     

什么是马克思主义哲学的科学定义

什么是马克思主义哲学的定义,这是个很值得研究的问题。在哲学名词解释、教科书和一些小册子上,都对这个问题有过表述,虽然说法不一,但基本意思大体相同,可简要地归纳为这样几种说法:(一)马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义;(二)马克思主义哲学是无产阶级及其政党的世界观和方法论;(三)马克思主义哲学是对自然科学和社会科学的概括和总结。我们认为,这些提法并不错,但都不能作为马克思主义哲学的科学定义。因为,第一种是个同义语的反复;第二种实际上说的是马克思主义哲学在世界观和方法论方面的功能;第三种则说的是马克思主义哲学与自然科学和社会科学的关系。它们都没有明确指出马克思主义哲学的研究对象是什么,无法确定马克思主义哲学的内涵和外延,以区别于其它科学领域。关于这一点,我们认为是显而易见的道理,不必赘述。     

马克思主义哲学中国化的逻辑转换与问题导向

在马克思主义哲学中国化的问题上,我们应关注马克思对哲学理解的这三个重要表述:一个是哲学是“文明的活的灵魂”;一个是“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”;一个是“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”.第一个表述讲的是哲学的“一般化”问题;第二个表述讲的是哲学的“时代化”问题;第三个表述讲的是哲学的“现实化”(即改变现实世界)的问题.哲学的“一般化”要通过“时代化”来实现,哲学的“时代化”要最终落脚到“现实化”.按这种逻辑关系,马克思主义哲学走向现实生活,也要经历“把马克思主义哲学从‘一般化’转向‘时代化’”和“把马克思主义哲学从‘时代化’转向‘现实化’”这两次转化.     

当前马克思主义哲学研究中的三个重大议题

马克思主义哲学的研究领域是一个问题的王国,几乎所有的马克思主义哲学基本观点都受到严峻挑战,对它们的研究都发生了重大分歧。在这种种探讨中,马克思主义哲学与西方马克思主义的关系,马克思主义哲学中国化的问题,以及建构中国马克思学的设想,从根本上制约着当前马克思主义哲学研究的趋向。这是当前马克思主义哲学研究中的三个重大议题,需要认真地研究与反思。一、西方马克思主义:正面启示与负面影响20世纪90年代以来,对西方马克思主义文本的翻译愈来愈多,研究范围愈来愈大,评价愈来愈高,以至于造成这样一种印象,唯有“西马”才是“真马”…     

从理想性到现实性——当代中国马克思主义政治哲学建构之路

当代中国马克思主义政治哲学研究的兴起,始于世纪之交。其发展的基本趋势,是从主要致力于理想社会的经典马克思主义理想性政治哲学到主要依据现实生活的现实性政治哲学的转变。这一转变主要从三个层面展开:第一个层面是关于政治哲学一般问题的研究,主要是关于政治哲学的学科定位问题和政治哲学在当代中国兴起原因的阐释;第二个层面是关于中国社会政治结构之发展趋向的研究,如关于市民社会、公共领域等问题的研究;第三个层面则是基于中国经验对于政治哲学中重要问题的研究,如关于公平与效率关系问题的研究,关于政治哲学中理想性维度与现实性维度的关系问题的研究,等等。这些研究虽然有待深化,但已展现出有可能在此基础上构建起一个现实性马克思主义政治哲学理论体系的前景来。     

历史的反思与认识的超越——苏联哲学对马克思主义哲学当代性的启示

苏联解体20年之际,对马克思主义哲学在苏联的命运的考察与反思,具有重要的理论和现实意义。从哲学的党性、哲学与科学的关系、哲学与政治的关系三个层面分析马克思主义哲学在苏联的发展历程及其当代启示,有助于充分理解马克思主义哲学的普遍性和特殊性的统一。从深层次说,马克思主义中国化过程就是马克思主义哲学中国化过程,马克思主义中国化问题是一个哲学问题。     

干部学哲学解决三问题

中央党校副校长邢贲思认为,党员干部学习马克思主义,特别是学习哲学,从总体来讲,是提高政治理论素质,具体来讲,要解决三个问题:一是方向、信念和精神支柱问题,也就是世界观问题。通过学习马克思主义理论,特别是哲学,认清历史发展规律,真正懂得世界发展趋势,才能坚定对社会主义、共产主义事业的信心。这一点对高中级干部是第一位的,这在当前是一个关键。二是武器问题。学习马克思主义理论,特别是哲学,掌握它的立场、观点和方法,作为观察问题、解决问题的工具。三是解决党性的问题。     

物质本体论、实践本体论及本体论思维的超越--对马克思主义哲学的一点看法

本文旨在讨论哲学本体论的实质及其理论形态,把学术界对马克思主义哲学的本体论的相互矛盾、对立的认识在三个层面上作出统一的理解物质本体论、实践本体论或是对本体论思维的超越,这三种理解是不矛盾的,而是统一于马克思主义哲学自身的.当"本体"在"本原"意义上使用时,作为唯物主义哲学,在世界的本原问题上,相对于唯心主义的精神本体论,马克思主义哲学的本体论是物质本体论;当"本体"在"本质"意义上使用时,和旧唯物主义相对,作为实践的、革命的哲学,马克思主义哲学的本体论是实践本体论;就马克思主义哲学实现了哲学史上的革命性变革来说,马克思主义哲学是对传统本体论思维的超越.     

体现马克思主义哲学当代价值的三个时代主题

马克思主义哲学对现实社会的批判性研究可以概括为社会转型、现代性批判和全球化问题三个主题.这三个时代主题在深度上和广度上不断拓展,构成了马克思那个时代与我们这个时代的历史契合点,体现了马克思主义哲学的当代价值.     

建国五十年来马克思主义哲学发展的三大问题

本文认为 ,对建国 5 0年来马克思主义哲学的发展作历史性的总结和前瞻 ,有三个关涉全局性的重大问题。这就是 :5 0年来马克思主义哲学最深刻的变化是什么 ?最重大的成果、最重要的进展是什么 ?今后最迫切的任务是什么 ?本文认为 ,以我们正在做的事情为中心 ,实现了以革命为主题到以发展为主题的转换 ,这是 5 0年来马克思主义哲学最深刻的变化。邓小平哲学思想的形成 ,是 5 0年来马克思主义哲学发展的最重大成果。以邓小平哲学思想为标志 ,马克思主义哲学的发展在中国进入了一个新阶段 ,这是 5 0年来马克思主义哲学的最重要进展。为此 ,建构马克思主义发展哲学完备的理论形态 ,是今后中国马克思主义哲学发展的最迫切任务。     

新世纪马克思主义哲学中国化研究的两个基本问题

新世纪以来,马克思主义哲学中国化研究中产生的种种问题都源自于对两个基本问题的经验性理解:一是把马克思主义中国化理解为一个经验性的命题;二是把马克思主义哲学中国化的历史叙述为马克思主义哲学在中国的传播过程。因此,要澄清对马克思主义哲学中国化的种种误读,推进马克思主义哲学中国化的研究,我们必须对这两个基本问题作出理论性的阐释。在前一个问题上,要辨析毛泽东的马克思主义中国化命题的理论内涵及其意义,并结合世界马克思主义哲学的发展,揭示其中所包括的马克思主义哲学的时代性特征和中国的民族性格;在后一个问题上,要开展以马克思主义哲学理论创造为中心的马克思主义哲学中国化的思想史研究,尤其要注意研究职业马克思主义哲学家和中国大学校园的马克思主义哲学对于中国马克思主义哲学理论建设的贡献。     

本体论 认识论 世界观

对于本体论、认识论和世界观这三者的关系,长期以来,流行着这样一种观念,认为世界观就是本体论加上认识论。这种观念从理论上讲是错误的,也不符合哲学史实。 事实上,本体论、认识论、世界观是人类对于世界的哲学认识的三个既相联系又相区别的不同的层次,标志着哲学历史发展的三个大的不同的阶段,也体现了对于现实世界的三种不同的思维方式。因此,从逻辑上和历史上认清这三者的关系,对于正确认识哲学中的一系列重大问题,如世界统一于物质和统一于实践的问题,是客观性还是主体性应作为马克思主义哲学的基本原则的问题等;对于正确理解马克思主义哲学这一新的思维方式以及对于社会主义实践,均有着重要的意义。     

从多样理解走向系统整合--对我国哲学界关于马克思主义哲学总体规定性讨论的述评

本文在告别20世纪、跨入21世纪的时候,回顾了1978年以来我国哲学界对马克思主义哲学总体规定性讨论的进程和成果,分析了理解者分别名之为"辩证唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践人本主义"、"历史唯物主义"等各种理解的是非得失,探讨了综合各种理解中的正确思想,形成既合乎马克思哲学文本的精义,又反映当今时代精神的阐释体系的可能性.作者认为,把马克思主义哲学理解为"实践的、历史的、辩证的唯物主义",即能把这种可能性变成现实性;而在这种理解中,"实践"一词必须是第一个定语,从而使马克思主义实践论成为贯通在这一哲学体系中的理论硬核,这一点至关重要.作者评价了1988年的天津会议,1995年的南京会议,1998年的苏州会议,认为它们是我国哲学界为坚持和发展马克思主义哲学所作的艰巨努力的三个界碑.     

西方哲学冲击下的中国现代哲学

百多年来,在西方哲学的冲击下,中国哲学逐渐由传统走向现代,从而建立了现代型的中国哲学。在21世纪,人类社会进入全球化时代,中国现代哲学应如何发展?这是中国哲学家和哲学工作者要认真考虑的问题。从历史和现实两个角度思考这个问题,中国现代哲学应该沿着这三个路向"接着讲":接着中国传统哲学讲,接着在西方影响大的哲学流派讲,接着马克思主义哲学讲。     

对社会主义改革基本问题的理论思考

围绕对改革问题的认识 ,从哲学思维上可以分为三个基本方面。一是为何改 ,主要回答改革的必要性及相关的理论依据问题 ;二是改什么 ,即要搞清楚改革的范围、对象与内容 ,这是不容含糊的问题 ;三是如何改 ,也就是改革的具体措施、步骤与方法等问题。这三个方面密切联系 ,其中“改什么”是核心问题 ,这关系到改革的性质。对它的不同回答直接决定着改革的方向与结果。作者试图运用马克思主义哲学原理作些理论分析 ,从宏观把握社会主义改革的基本问题     

关于建设有中国特色社会主义理论的哲学基础

有中国特色的社会主义理论,是邓小平同志作为我国改革开放总设计对马克思主义在新时期获得创造性发展所作出的重要贡献.有中国特色社会主义理论的哲学基础是什么?这是值得深入研究的重要问题.一、建设有中国特色社会主义理论的哲学基础的层次性在探讨建设有中国特色社会主义理论的哲学基础时,我认为有这么三个层次.第一个层次是一般哲学基础.这就是马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义.有中国特色社会主义理论的全部内容,都是运用辩证唯物主义基本原理分析当今世界和中国的客观实际得出正确结论的光辉典范.第二个层次是特殊的哲学基础.这就是中国化的马克思主义哲学,即毛泽东哲学思想.毛泽东哲学思想研究的中心问题是如何实现主观和客观具体的历史的统一.为了解决这个中心问题,以毛泽东同志为代表的中国共产党人确立了正确的思想路线.从哲学的     

论历史唯物主义不能从马克思主义哲学中分化出去

一、“分化论”立足于对哲学的错误理解。二、什么是哲学及为什么历史唯物主义是哲学。三、“分化论”是损害马克思主义哲学的科学性和革命性的修正主义理论。四、结束语。历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分,这原是经典作家早就讲清楚了的问题,可是近年来有些人产生了怀疑,甚至有人打着保卫马克思主义哲学的旗号加以否认。这个问题从形式上看是关于哲学科学、历史唯物主义科学的对象问题,但实质上是捍卫马克思主义哲学     

马克思哲学革命的文化逻辑及其现代启示

"傲慢的"民族主义、极端的国家主义和纯思辨的表达形式是近代德意志民族主流文化的三个主要构成要素。只有在对近代德意志民族主流文化的三个主要构成要素进行科学批判的过程中才有新哲学的建构,这就是马克思哲学革命的文化逻辑。这一文化逻辑不是在独立的传统哲学框架内形成和发展的,而是在历史学批判、社会主义批判和政治经济学批判进程中形成和发展的。马克思哲学革命的文化逻辑对我们在中国发展马克思主义哲学有两点重要启示:其一,撇开对马克思主义的整体把握和研究的关注,缺乏马克思主义各个研究领域的对话和交流,就会违背马克思哲学革命的文化逻辑和马克思哲学的发展规律;其二,马克思主义哲学研究最核心的任务就是马克思主义哲学的中国化,马克思主义哲学中国化的主题是通过对当代具体科学成果方法论上的概括以及对中国特色社会主义重大问题的反思,从世界历史的角度对当代中国社会整体发展的进程、机制、特点、规律及其趋势做出哲学层面上的科学解释并为实践提供科学方法论的指导。