从施蛰存的小说看现代派文学对自然生命形式的呼唤

在中国现代派文学的“诸神”中，施蛰存无疑算是颇有影响的一位了。就他的创作思想与创作实践来看，他大抵是属于“新感觉”这一路的。在这里，我准备就施氏的创作实践中发掘出“本真生命意义”的内涵来，从而对整个中国现代派文学对“自然生命形式的呼唤”得见一斑。高尔基的“文学是人学”这个定义至少道出了这样一个事实：文学，不管其出发点是社会的还是自然的，也不管是理性的还是非理性的，其归宿必然是要道出人的生存的“生命意义”来。因此，虽然中国的现代派文学（广义的），众所周知，是在大量借鉴和对照西方现代主义诸流派的基础…     

我与《博览群书》

从小就爱读书,但“博览群书”这一词语,却是十多岁时从一位中学国文老师谢国捷先生那里听到的。他刚从辅仁大学毕业,风流倜傥,出口成章,颇受学生爱戴。他的话像金口玉言那样被奉为经典。从此以后．我就把“博览群书”作为读书的目标。见着书不管内容讲什么就看,为我后来号为“杂家”奠定了基础。稍长,读了一本《颜氏家训》,有句话大意说：读书未遍,     

生气不如争气

宋徽宗喜欢书画,并且有很深的造诣。一天,他问随从：“天下何人画驴最好？”随从回答不出来,便四处打听画驴出名者姓甚名谁,匆忙中得知一位叫朱子明的画家有“驴画家”之称,即召他进宫画驴。得知被召进宫是为皇上画驴时,朱子明吓出一身冷汗。他原本是很有功底的山水画家,可同行们嫉妒他,四处造谣贬低他,说他是“驴画家”。“驴画家”的绰号并非擅长画驴所得,他根本不会画驴。     

宋文光:十年风雨

他是享受副市级待遇的干部,但他在职时不管钱财也不管人事。因为在市委机关多年,年轻人称他为“秘书公”,而老同志则称他为“宋大哥”。当年在市委领导下,他参与制定了一系列发展温州民营经济的地方性政策规定,在温州模式姓资姓社争论最为激烈的年代,他为温州和温州人的生存、发展发挥着特殊的作用。他出身贫寒,曾被打成“现行反革命”隔离审查——他就是现已退休的原市委副秘书长宋文光。     

守望遇见

又见一年月圆。 古老的中秋佳节，起源于周，兴盛于唐宋。三千年的漫步，在历史中款款而行。看尽迁客骚人。赋诗吟盐：阅尽离人游子。相思哀愁。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”阴晴圆缺总是那么撩人心弦，然而月亮却始终如一，静对苍穹。     

“赌薄艺随身”与“赌博艺随身”——晏殊(山亭柳 赠歌者)异文辨

“家住西秦,赌薄艺随身。花柳上,斗尖新。偶学念奴声调,有时高遏行云。蜀锦缠头无数,不负辛勤。数年来往咸京道,残杯冷炙谩销魂。衷肠事,托何人?若有知音见采,不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪,重掩罗巾。”     

科技型企业家汪礼敏

市场经济的蓬勃发展,人们逐渐习惯了一个词,那就是企业家。总觉得好像是一夜间,不管他所掌管企业大小,也不管他是小学文化还是硕士、博士,只要他是个企业领导,则一律冠以企业家的称号。今天我见到的这位意气风发的企业界人士,我却不愿简单地把他称为“企业家”,如果真的需要一个头衔的话,那他应该是“科技型企业家”。这位就是北京恒源粉末合金厂的厂长——汪礼敏。     

养龟之乐趣

老伴从海边买了一对小海龟,比铜钱大一些,在一只黄色的小提筐里盛着。我见后有些不悦。心想:我身体不佳,整天病歪歪地自顾不暇,哪有心情管这小东西!老伴见状忙说:“千里迢迢给你弄个小玩意,你却不乐意。得,你不管我管。”说得倒轻巧,他一上班     

“大福晋为富察氏”考辨

关于天命五年三月清太祖努尔哈赤罪废之大福晋是何人,史学领域目前存在两种分歧意见,一种认为是富察氏,一种认为是兀拉纳拉氏。问题关系清史研究,颇有探讨之必要。笔者管见:“富察氏之说”可信,“兀拉氏之说”与史实不符,难以成立。其理由如次: 首先,弄清原始记录是辨明问题的可靠依据。罪废大福晋事件唯一见载于《满文老档》,现摘引、分析“档子”的有关记述。     

空灵·幽静·简淡——贾平凹散文禅意美说略

贾平凹是一位神奇的作家。国外誉他是中国大陆文坛的“独行侠”,国内作家称他是“鬼才”,“因笔端有神鬼厮扯,果然其情泣血,其味澹澹,有别于各位文坛大家。”(张敏《贾平凹早期小说精选·前言》) 贾平凹喜老庄,释《周易》,读《道藏》,到终南山参加禅学训练班,“跟一位禅师学禅”。 (《四十岁说》)他推崇《清源帷信禅师语录》中的一段著名文字:“见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。”并把它手书成条幅,悬挂在书房墙上。 (《四十岁说》)他宣扬马祖道一提出的“平常心是道”的     

人与路

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。站在喧嚣的历史舞台,叩问际会的风云,聆听先代哲人的足音。同是华夏文坛上的巨人,陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行?“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之     

老爸是本读不懂的书

我的老爸真奇怪。在公司的员工眼中,他是个“成功人士”,因为他创办了自己的企业;在妈妈眼中,他是个“可爱的老公”,因为只要他在家,一定哄得妈妈像喝了蜜似的幸福;而在我眼中,他是“读不懂的书”,因为他实在难以琢磨。说他疼爱我吧,的确是的。从小我走路的姿势就很难看,一点也不像个女孩子——弓腰耸背的,为了纠正我的不良习惯,爸爸专门送我去学“跆拳道”,不管刮风还是下雨,也不管工作有多忙;说他心狠吧,的确是的,看到我练“跆拳道”时摔得哇哇大哭,也没有哄过我一次,还比不上教练呢!最可气的是,有一次他还不让教练给我擦眼泪。时间上,说…     

温州迎考

不管挑战多么严峻,不管任务多么艰巨,不管困难多么巨大,我们都要以百分之百的努力去迎接大考。离8月20日创建全国文明城市正式考评,只剩下120天了。120天!十万火急,时不我待。我们还应该干些什么? 3月16日,有5500人参加的“温州市争创首批全国文明城市动员大会”在温州市体育中心举行。市委书记王建满为温州争创第一批全国文明城市发出的动员令,其决心可以用“破釜沉舟”来形容。他说,我们的态度是,不管挑战多么严峻,不管任务多么艰巨,不     

孔子反动教育四议

一、所谓“诲人不倦”过去的反动统治阶级曾吹捧孔子是什么“万世师表”、“至圣先师”。孔子也自我吹嘘:“诲人不倦”、“自行束修以上,吾未尝无诲焉”(《论语·述而》)。古今的一些反动派企图用这些话来证明他不管学生的出身,总是“不倦”地教育,似乎他的教育是没有阶级性的。     

鲁迅意识深处的越文化“场”

鲁迅在绍兴生活了他一生的三分之一,不管他是否意识到,在他的意识深处,始终存在着一个越文化“场”。这表现在在鲁迅各种形式的作品中,不时浮现出一种“故乡情结”;鲁迅的精神气质,可用“硬”和“韧”二字概括,而这正是越文化的传统;在鲁迅的思维方式上,也显示了越文化“崇实”和强烈的批判意识的思维特征。     

激励也要“看人下菜碟”

激励最大的艺术是要做到攻心为上,了解不同人的不同特点,然后“看人下菜碟”。新经理不能摆平手下的兵赵强是亿通公司技术支持部新来的负责人,虽然技术上他拿得起放得下,但他手下几个兵,他总感觉不能“摆平”。就说张超吧,那基本是一个“二老板”,仿佛技术支持部就数他最“大”,他经常对部门内其他同事吆五喝六的,不管别人请不请教他,他常常是主动对同事的工作提出自己的     

先秦法家韩非子

公元前233年初的一天晚上，秦王赢政在自己的寝宫秉烛夜读，当他翻阅到刚刚送来的两册书《孤愤》、《说难》后，不禁拍案叫绝，说：“啊，寡人要是能见到此书的作者，与他畅谈，就是死了也没有什么遗憾了。”第二天，他让人叫来当时任廷尉的李斯，让他看自己刚读过的这两册书，询问是何人所作。李斯阅后马上禀告：“此人是臣的同窗。”没想到，一心想征服天下的秦王为了得到此人，竟然要下令攻打韩国。这个人就是韩非子。     

史姓两家

“史”出仓颉、尹佚中国姓氏形成原由复杂,而“史”姓一看字面,就知道是来源手职官名称。像其他很多姓氏宗谱里记载的一样,顺着自家的脉络追述上去,得姓始祖都会是一位响当当的人物——不管是神话的还是历史的,“史”姓始祖追述上去是神话时期造字的仓颉和周代的太史尹佚。仓颉是黄帝时的史官,人称史皇氏。他生有四只眼睛,善于观察,见人们用结绳记事繁琐,便发明了文字,在其创制出文字的当夜,鬼神为之哭泣。因仓颉造字有功,其后代便以其官职为氏,称“史”姓,自此,天下方有“史”姓。     

冲锋在前的社区“担架队”队长

“玉汉，你看护母亲休一个月、两个月的可以，但要长期休，就影响工作了。”“那我不能不管老母亲呀！”单位领导在他提出请长假照顾母亲时，要不就上班，要不就辞职。他陷入两难选择中。     

杜枚《春申君》涵义考辨——兼与刘维俊同志商榷

“烈士思酬国士恩,春申谁与快宽魂?三千宾客总珠履,欲使何人杀李园?”这是杜牧的《春申君》咏史诗。咏史诗通常是有所寄托的。《春申君》究竟寄托了什么?这是一个较为复杂难解的问题。刘维俊同志认为寄托了对晚唐皇帝的同情。他说:“对这首诗的理解,必须和杜牧所处时代联系起来。杜牧生活在晚唐,晚唐皇帝多为宦官所挟制。”