《当代埃及共和国社会与文化》序言

埃及是一个令人向往的国家。在世界四大文明古国中,埃及文明处于顶峰。她有文字记载的历史有5000多年,公元前4000年前后就出现了氏族公社,第一王朝约建立于公元前3000年左右。距今约4600年的高耸入云的金字塔和雄踞塔旁的狮身人面像是古埃及人劳动、智慧的结晶,是人类文明的瑰宝,是令今人驻足兴叹的历史胜地。在世界七大奇迹中,埃及的金字塔和亚历山大灯塔就占据其二。上埃及神庙之宏伟,开罗国家博物馆展出饰品之精细绚丽,恐怕3000多年后的现代人制造起来亦非易事。     

《当代中东国家社会与文化》总序

从事地区研究,了解和熟悉对象国的社会文化,是一项必不可少的基础工作.90年代末,我正担任教育部外语专业教学指导委员会副主任兼阿拉伯语指导组组长,在讨论面向21世纪的课程和教材建设项目时,我倡议并获准组织力量编写几种阿拉伯国家的社会文化专著.因为教学与科研总是相辅相成的,很难想象高等学校的专业建设离开了认真的科研,倒能形成一流的教学.     

《当代中东国家社会与文化》总序

由教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地上海外国语大学研究所所长朱威烈教授主持承担的2001年教育部重大研究课题——《当代中东国家社会与文化》已有部分子课题完稿付梓。朱威烈教授为此撰写了《总序》,原外交部副部长、前驻埃及大使、现外交学院院长杨福昌、现任驻沙特大使吴思科、前驻约旦大使刘宝莱等资深外交家分别为《当代埃及社会与文化》、《当代沙特阿拉伯王国社会与文化》、《当代约旦哈希姆王国社会与文化》撰写了《序》。本刊现征得作者同意,将他们撰写的《总序》和《序》先行刊出,以飨读者。     

《当代阿曼社会与文化》序

地处亚洲西部和非洲北部的阿拉伯国家有许多共同点,其绝大多数同属阿拉伯民族,信奉同一宗教伊斯兰教,有着共同的官方语言阿拉伯语,风俗习惯也大都相同.但是,阿拉伯国家之间又有很多差异,各具特色,其中位于阿拉伯半岛南端的阿曼苏丹国在地理、历史、政体、社会风俗等诸方面,便颇具特色,仅阿曼人的服饰恐怕在当今世界上就是独一无二的!     

社会理论、文化研究与当代中国社会学——读苏国勋《社会理论与当代现实》

1988年苏国勋发表了《理性化及其限制———韦伯思想引论》一书,该书以对西方社会学史上一个关键人物的独到而精当的诠释开启了当代中国学术界中的社会(学)理论研究之先河,更为当时正处于复兴状态的中国社会学的发展起到了推波助澜的作用。此后多年来,苏国勋继续在社会理论领域里苦心经营、上下求索,他的博观约取、慎思明辨使他在该领域渐成一家之言。我们所看到的这本由北京大学出版社作为“未名社科菁英”丛书之一而出版的《社会理论与当代现实》(以下简称《社会理论》),用作者自己的话来说,“大致勾勒出我从事社会理论工作的轮廓”且“蛛…     

严守传统与开放发展神奇结合的王国--《当代沙特阿拉伯王国社会与文化》序

位于阿拉伯半岛的沙特阿拉伯王国是当今世界一个独特而且给人以某种神秘感的国家,同时又是一个战略地位重要、在地区和国际事务中具有独特影响的国家.这使得许多人希望了解它,认识它,揭开它神秘的面纱.     

严守传统与开放发展神奇结合的王国—《当代沙特阿拉伯王国社会与文化》序

位于阿拉伯半岛的沙特阿拉伯王国是当今世界一个独特而且给人以某种神秘感的国家,同时又是一个战略地位重要、在地区和国际事务中具有独特影响的国家。这使得许多人希望了解它,认识它,揭开它神秘的面纱。提起沙特,也许人们脑海里会闪现出不同的情景:浩淼无际的戈壁上,身着白     

孝道文化的内涵与当代的社会实践

敬老养老是中华民族的传统美德，有文字记载以“孝”为核心的敬老养老的孝道文化已有几千年的历史。在新的历史时期，研究和探索中国孝道文化的内涵与当代社会实践的理论问题，用科学扬弃的态度，批判地继承孝道文化，对发扬中华民族敬老养老的传统美德，推动和促进社会主义的精神文明建设，营造敬老养老的良好社会氛围，维护社会的稳定团结，确保我国1.3亿老年人的“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”，都具有十分重要的意义。     

《当代约旦哈希姆王国社会与王国》序--喜读梁国诗同志著作

梁国诗同志著作<当代约旦哈希姆王国社会与文化>即将问世.这是一本具有参考价值的书.他为此参考了大量史料和有关文章,付出了艰辛劳动,实属来之不易.对此,特表祝贺.     

法团主义与当代中国社会

作为一个源远流长的政治思想,法团主义一直认为要关注国家与社会之间的联合与协作,这种主张与西方当代主流的多元主义大相径庭,后者提倡市民社会与国家的分立与制约。然而,在分析当代中国社会时,法团主义的视角却有着巨大的理论潜力。无论是在中国的城市社会、农村社会还是基层政府组织中,都出现了许多法团化的组织形态,这样一种社会特征通过许多具有法团主义视角的研究得以比较清晰的展现。法团主义成功应用于中国社会研究得益于它与中国社会多方面的契合性,但同时二者的差异也必须予以细致的分析。     

古罗马共和时期的青少年教育及当代启示

共和时期古罗马青少年教育的实践,虽然时代久远,但是探究他们的经验和做法仍可为今天提供许多有益的启示和借鉴。在爱国主义精神培养方面,它强调国家、社会、学校和家庭的有机统一;在勤劳节俭的生活教育方面,它注重父母的言传身教;在全面和谐发展的理性教育方面,它突出法制教育,并注重与社会实际的相结合;在创新学校教育方面,它注重外来先进教育理念与本民族优秀传统文化之间的融合。共和时期古罗马青少年教育的上述特征可以与当今中国的时代特点相结合,为我们创新教育模式提供一条新路径。     

Contemporary Youth and Youth Culture in Japan

Abstract  This paper begins with a profile of Japanese youth which compares them statistically and sociologically with those of other nations. Next, I attempt to differentiate between "adolescent" and "youth," and explain the adolescent as a consequence of industrial society. I also try to divide youth culture into three types: partial culture, sub-culture. and counter- culture. Finally, I discuss the history of Japanese youth culture, primarily since the coming of the industrial age after World War 11. As examples of adolescent cultures, I refer to "Taiyo-zoku." "Zenkyoto," "Hippie," "New Young," and "Shin-jinrui." Among these, "Zenkyoto" and "Hippie" are important as counter-cultures; they reject the prevailing society and actively seek a new post-industrial society. Adolescent sub-culture. on the other hand, has dwindled since the decline of the "Zen- kyoto" around 1970. Since 1980, Japanese youth can be grouped into three main categories. The majority enjoy affluence and consumer goods, like the "Crystal-zoku," who are obsessed with famous brands. They are in the partial culture, and are oriented to super-industrial society. The second group is made up of those who have unique adolescent cultures. like the "Shin-jinrui," who are sensuous and highly responsive to information. They are in the sub-culture, and are oriented to the modified industrial society. Minority groups who take action to protect their interests and human rights, like ecological groups derived from the counter-culture movement, comprise the third category. They are in the counter-culture, and are oriented to post-industrial society.     

当代女性社会地位进步不一致与性别政策反思

中国妇女社会地位调查第一、二、三期数据显示,女性社会地位的进步程度不一致,教育地位和政治地位与男性的差距逐渐缩小,家庭地位上升也较为明显,但是经济地位与男性差距扩大了。经济地位获得的影响因素分析显示,性别因素不是影响女性经济地位下降的主要原因,社会阶层结构的日益分化使得社会中、下层女性的社会地位更加弱势化,从而造成了她们经济地位的下降,甚至政治地位和教育地位也难有提高。因此,我们有必要重新评价和使用马克思主义妇女解放的理论和方法,从整个社会结构变迁的视角理解当前女性社会地位不一致以及推进我国妇女解放事业。     

当代中国文化视野中的大学生领导力教育

在中国当代文化中,马克思主义文化与中国传统文化占有重要的地位,这两种文化对成长于西方文化背景下的大学生领导力教育的普遍性、价值观教育以及领导人格的培养具有重要的启示性意义。只有充分考虑到马克思主义文化与中国传统文化中的优秀成果,并将其应用到大学生领导力教育中,才能形成具有中国文化特色的学生领导力教育,特别是形成具有"全心全意为人民服务"的价值观和具有中国传统文化中"内圣外王"的理想领导人格的大学生领导力教育体系。     

Modernity, Civil Society, and Sectarianism: The Egyptian Muslim Brotherhood and the Takfir Groups

By emphasizing civil society’s ambiguous relationship with modernity, the author proposes a discursive definition of civil society that draws on conflict theory. The author distinguishes between a civil society and a sectarian approach to politics from a theoretical perspective. Accordingly, a juxtaposition of the Muslim Brotherhood and its splinter groups in the Egyptian political arena epitomizes the opposing ideals of a civil society and a good society. Thus, the author moves away from the theoretical debate on the compatibility of Islam and democracy and suggests the possibility of a learning process of democratic practices by means of participating in the public sphere.