社区传播:农村社区化服务体系创新的可能与可为

关于农村社区化服务体系建设的已有研究虽然较多,但尚未有从社区传播角度对服务体系创新进行整体性思考的探索。本文研究分析了社区传播视角对农村社区化服务体系创新的必要性。研究认为,农村社区既是生活的对象,也是一种影响其成员生活方式的力量;农村社区化服务体系是政府改革的必然结果,也是新时期解决农村问题的重要平台。只有以社区传播为媒介,将农村社区及其参与者作为一个整体,透视渗透在社区中的微观权力和日常生活旨趣,才能真正找到促进农村社会发展的社区化服务体系。     

浅评法国历史上的路易·波拿巴政权

在法国历史上存在了十八年之久的路易·波拿巴政权是一个错综复杂的历史产物。是矛盾的统一体。它既有进步的一面，也有其反动的一面。所以，对于它的评价，应一分为二，而不应笼统地加以肯定或否定。     

美国的政治文化(下)

美国人为本国的民主制度和政治传统感到自豪。在他们看来,200多年前通过的宪法和建立的政治制度近乎完美,不需要作任何重要的改变。1988年,80％询问参加者认为给宪法加上补充修正案是多余的,8％对这一问题没有明确意见,其他人则希望仅仅加上一个调节政府经济政策的修正案——不准有联邦预算赤字。对整个政治体制高度稳定的支持,整个来说,很少取决于     

西北民族民俗剪影——甘肃回族饮食民俗“小吃”一瞥

甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).     

从所有的地方获得好的构想

一些令你确保构想在你的企业里胜出的可做之事: ▲不要以为你或你的公司拥有全部答案: 这是一个学习型企业的第一条商业法则,如果你以为你无所不 知,那么你就会停止寻找好的构想。 ▲研究竞争对手: 韦尔奇认为,学习好的构想的最佳去处之一就是你的竞争对手那 里。养成一个习惯,每周花1小时时间研究他们的网页、产品目录和其 他所有能使你了解他们的最新创意的东西。     

汉学是科学吗——现代中国汉学和宋学的对立

20世纪初的科学与人生观论战加速了科学与哲学的分化,汉学和宋学的对立也被卷入这种分化之中。在科学派一方,丁文江坚持科学万能论,主张汉学是科学,宋学不是科学;胡适认为汉学并非汉儒之学,而是宋学“格物致知”方法的延续和发展,与西方科学处于同一路向。在玄学派一方,张君劢认为宋学是中国哲学的主流,企图以宋学包容汉学并由此重建新儒学;冯友兰则认为宋学是哲学而非科学,正是因为其具有空虚这一不同于科学的特征而成为中国哲学经久不变的主流。而在科学与人生观论战之前,王国维早已对汉宋划界问题有所预见,他较为倾心于汉学并试图调和两者的矛盾,然终不可得。对汉宋划界形成过程的追溯为我们重新思考何谓“中国哲学”提供了一个思路。     

难处易过 易处难过

正有一个以善于攀爬树木而闻名的男子让人爬高树去砍树枝。攀登者到最高处时,他一言不发;等到攀登者下降到屋檐那么高时,才开始说:"要小心,别失足了!"我问道:"已经下到这个地方,稍微一跳就可以下来了,为何这么说呢?"回答道:"正是应该到这个高度才说的。人爬到了最高点,枝危而目眩,自当有所戒备,因此不必多言。而失误常常发生于易处,因此就必说不可了。"     

哈萨克民间文学中的四畜保护神

本文探讨了哈萨克民间文学中的四畜保护神历史演变和来源。     

世事无常

正今日本想做某事,忽又有另外的急事,于是此日即在忙乱中度过。等候的人有事来不了,没有约好的人却来了;有把握的事不能如愿,本不期望的事却意外顺利;麻烦的事能够圆满解决,简单的事却留有后患。每日都有这种结果与期望不符的事发生,一年如此,一生也如此。     

浅谈加强高校学风建设和调动学生学习积极性的措施

高校的校风、学风是一种宝贵的无形力量，对于高等人才培养起着决定性作用，是保证高等教育质量的重要因素。本文分析指出现阶段高校学风建设面临的问题，并提出了加强高校学风建设和调动学生学习积极性的措施。