浅议儒学传播社会化成功的根源

儒学传播社会化成功的根源在于(1)传播方式上注重教化的作用,通过游说与辩论、讲学与著书跨越时空保存下来;(2)儒学内容根据政治需要不断地丰富和发展,适合了现实需要,因而未被时代淘汰;(3)儒家思想已物化成礼,更容易为人们所理解、实践和传播;(4)历代封建统治阶级都将儒学奉为官方哲学,并通过创立官学、统一经学、以功名利禄驱动等措施予以支持和推行.     

君主专制与舆论冲击

君主专制与舆论冲击侯东阳君主专制实行一言堂，臣民们只是执行人员，而不是议政、决策的核心人物。近代民主制度的建立才使人民参政、议政活跃起来，有意识的舆论也越来越被统治者所重视。但是社会舆论是人类社会产生以来就必然存在的，虽然君主专制下的舆论与原始社会的...     

封建统治集团的重要舆论机制:朝议

朝议制是中国封建社会朝廷的一种舆论形式,也是一种政治制度.在专制制度下它是很好的内部调节机制,但是其局限性在于集议的结果往往不被执行,最终的决策权在专制者手中.集议制有一定的规则,突出的是不能风闻言事和越职言事;它也有自身的缺陷,有时不能形成集中意见.     

论帝王尊号的政治文化意义

作为文化的一部分,中国古代的名号是很突出的,它不仅有悠久的历史,且有很深刻的文化意蕴,其中最有规律性的是帝王的谥号和尊号。近代以来研究历史的人对谥号尊号只是把它们作为既成事实加以罗列,很少研究其文化环境和内涵。帝王谥号和尊号不但在格式和内容上形成完整的体系,而且在政治生活中占有重要的位置,具有广泛的政治影响,是中国传统政治文化的重要组成部分。     

论汉代炎黄观念与帝统和道统

经过战国中后期诸子对黄帝、神农的宣扬,汉代炎黄观念趋向成熟,并与政治紧密地结合,二者互相推助,形成了以黄帝为宗的道统与帝统观念,为官方和诸子所认同。汉代黄帝形象的主要特征是,以黄老宗师的面目出现,又多与符和图谶联系在一起。这两方面都在某种程度上得到了统治者的支持,故推动了汉代诸子炎黄观念的发展和流变。一、理论上的炎黄观 1.确认黄帝为帝王之宗由于等级社会里的贵贱之分和血缘之传,使得人们很注重世系的排列,一些人为使自己的家族显得尊贵,就从古代寻找古帝王作为自己的祖先,于是炎黄世系就在这种寻祖追宗的意识下得到不断地完善。春秋至战国中期,人们已经追认炎黄为祖先,     

武则天称制的舆论策略研究

武则天在准备称制过程中面临着巨大的舆论压力。武则天在逐渐执掌大权后,对于反对者开始用严厉的手段进行打击,诛杀反对舆论领袖、大开告密之风对反对舆论进行监控等。为了成为名正言顺的女皇,她积极主动地进行舆论宣传,她的策略主要有提高武氏家族名望、提升女性的社会地位、著书立说为其直接参与政事制造舆论、大力提升佛教地位并将佛教教义作为女性主政的理论依据。此外她还用天命和民意来证明其称制的合法性。