全文获取类型
收费全文 | 52篇 |
免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 11篇 |
人才学 | 1篇 |
丛书文集 | 9篇 |
理论方法论 | 7篇 |
综合类 | 19篇 |
社会学 | 4篇 |
统计学 | 7篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2015年 | 1篇 |
2014年 | 1篇 |
2013年 | 1篇 |
2012年 | 2篇 |
2010年 | 3篇 |
2009年 | 5篇 |
2008年 | 2篇 |
2007年 | 4篇 |
2006年 | 2篇 |
2005年 | 4篇 |
2003年 | 3篇 |
2002年 | 4篇 |
2001年 | 3篇 |
1999年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有58条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
西汉初年,董仲舒首先把道家阴阳观念与儒家的伦理道德结合起来,建立了儒家的禀气人性论。其后,道家、道教也提出了自己的禀气人性论。禀气人性论在发展中呈现出强烈的儒道互补的特征,儒、道的人性论都分别引入了对方的话语范式,互含对方的某种理论特质。儒家学者以道家、道教的中性价值话语(即物理属性的阴阳、有无、明暗、厚薄、多少)为形式,以儒家的伦理道德话语(善恶、正邪、贤愚)为内容,论证其禀气人性论;道家、道教也受到儒家思想的深刻影响,赋予阴阳二气以道德意义,不但将传统的"道性"观念伦理化,而且承认了儒家禀气论中人性差异的主张。唐末到宋代,儒道互动的趋势更为明显,经过张伯端、张载、朱熹等人的努力,儒、道禀气人性论不但义理相通,而且在话语范式上实现了完全的圆融。 相似文献
2.
<正> 过去那个天苍苍、野茫茫的黑龙江有三宝:人参、鹿茸和兀拉草,名扬中外。建设生态省的今天,黑龙江也有新三宝:森林、湿地和黑土。如何在市场经济大潮中明智地利用好这个特 相似文献
3.
(一) 九江市“五教齐全”,有全国重点寺庙3座、省重点寺观教堂7座、市级寺庙3座,县级宗教活动场所和活动点130多处;现有信教青年3000左右,占信教群众的25%强,占青年的4‰。信教青年在青年中的比例虽然很小,但绝对数和发展比例却在不断增加。尤其是近几年,基督教在青年中发展较快,与全国“基督教热”相呼应;佛教青年信徒也呈上升趋势。 相似文献
4.
非人类中心主义的生态伦理 总被引:6,自引:0,他引:6
生态伦理学是关于人与自然关系的生态道德哲学,它的任务之一就是回答人类摆脱生态困境,调整人与自然关系的理由和根据。对这种理由和根据的探究,除了人类中心主义基点外,还有非人类中心主义。非人类中心主义生态伦理已成为西方生态伦理学研究的主流。非人类中心主义的... 相似文献
5.
今年7月1日,全国开始实施新会计制度。由此,会计核算资料会发生很大变化。本文将以工业为例论述如何在新会计制度资料基础上计算增加值的问题,与同行共探讨。一、关于分配法增加值构成项目的讨论现行工业统计制度中,分配法增加值的基本公式为: 相似文献
6.
7.
8.
生态权利概念的历史考察 总被引:3,自引:0,他引:3
从人类文明发展史的角度考察权利扩展,人们可以发现,随着物质文明和精神文明水平的不断提高,人类对自身权利的认识不断深化,人权的概念所包容的范围也从特定种类的人扩展到一般种类的人和非正常的人,进而认识到非人类生物,首先是家养的宠物、牲畜,而后是有感觉的动物、无感觉的植物和其他野生物乃至山水、空气等生态过程存在的权利。从哲学史的角 相似文献
9.
学前教育应当为儿童提供什么样的经验以及如何组织这些经验,将直接影响儿童的成长与发展。随着托幼一体化成为我国学前教育发展的趋势,寻求建设一体化课程体系的有效路径是我国亟须解决的问题。新西兰已建立起比较完善的托育在内的托幼一体化课程标准,从培养目标、内容、实施到评价等一系列经验,给世界各国提供了典型借鉴。目前,我国托幼一体化课程建设处于探索阶段,相关研究比较有限。本文通过解析新西兰托幼一体化课程纲要的逻辑起点和内容要素,以期为破解我国托幼一体化课程体系的建构提供思考方向。 相似文献
10.
利用投入产出模型研究价格问题,这一方法已逐渐被人们所认识。本文拟探讨在投入产出模型基础上建立价格优化模型的问题。 从整个国民经济来讲,最重要的是充分利用现有资源以获得最大产出。但是,由于现行价格体系不合理,它严重阻碍了整个国民经济对现有资源的最优利用。因此,制定一套最优的价格体系,就是建立价格优化模型的目的。 相似文献