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《敦煌碑铭赞辑释》补校曾良蔡俊摘要《敦煌碑铭赞辑释》是敦煌学研究的重要文献，前人释本虽详尽，然原本卷帙浩繁，校勘向亦有所不逮。本文参照《敦煌宝藏》诸书，对《敦煌碑铭赞辑释》略作补正，增补者凡６０余处，以供敦煌学研究者参考。关键词敦煌碑铭赞辑补作者简介... 相似文献
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江西赣县方言的语法特点 总被引：1，自引：0，他引：1
曾良 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
赣县位于江西南部,境内所操方言属于客家方言。县内大致可分为三个次方言片。这里所说的赣县方言的语法特点,并没有用县城梅林镇的方言为代表点,原因是梅林镇是解放后才建立起来的新兴城镇,人口数量不多;而且近些年来说赣州话的人越来越多,受赣州话的影响很大,因此,这里主要以赣县田村镇的方言为代表。田村片次方言,使用人口较 相似文献
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萧统依据“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文标准，编造了我国现存的一部最早的文学选集──《文选》。《文选》原只有30卷，唐李善为之作注，注后的《文选》被分为80卷．李春作注态度十分谨严，实事求是．翻开李注，一个很容易被人觉察到的突出特点就是旁征博引，广泛地引用了前人的各种资料，网罗繁富。户、观李善《文选》的注文，引文占了相当大的比重，所以李善的引文很值得探究。李善所引用的书籍，有哲学、文学、历史、天文、地理、小学等等，经、史、子、集的文章都有。据验鸿凯《文选学》统计，李注征引的书，共23类，1689种。不过验… 相似文献
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词语考源疏解八则 总被引：1，自引：0，他引：1
曾良 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4):107-111
本文对八条词语语源作了考证或疏解。“兰家女”诸多旧解有误,“兰家”义指大户人家,富贵人家。“翠峰如簇”之“簇”是屏障义。“略迹原情”,“原情”应解为推本情理。“抚尘”的朋友之义源自《汉书·王吉传》之典故。“膜拜”为梵汉结合词,“膜”出自梵语南元之音译语略,“膜拜”即口称南元而礼拜。“下担”的“担”取义于檐子,“下担”义相当于“下轿”。作者纠正《汉语大词典》的说法,指出“战越”之“越”不是取义“殒越”义,而是“ ”的音借。“不拣”明其本字,补充了唐人用例。 相似文献
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曾良 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2015,(4):103-109
近代汉字的使用情况,字与词是怎样的对应关系,值得我们关注和研究。词义的变化有时跟文字有关。"嬿"字在古籍中常作"宴"的异体使用,大型辞书失收;"鹄""鹤"古籍中往往混用,以"鹄"作"鹤"用为多;"虺""蚖"俗写相混,造成"蚖"有毒蛇义。 相似文献
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曾良 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
成书于宋代太平兴国年间的《太平广记》是李昉等编纂的一部大型类书,专门收集自汉代至宋初的野史小说。里面有众多词语,值得我们很好研究。郭在贻先生称《太平广记》“为俗语词的渊薮,极有价值”,并曾就此书中一些词语进行了钩稽和考释。王瑛先生著 相似文献
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古籍中的俗字必须足够重视,不少地方直接关系到对古籍文本的语义理解。在俗字释读时,不能简单套用辞书的解释,要按俗字知识具体分析。注意俗字一字兼数职的情况 不能简单按现代汉语文字规范来迳改古籍 可以利用俗字学知识破解古籍疑难问题。 相似文献
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曾良 《海南大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
长篇小说开山之作《三国演义》继承和弘扬了我国文学描写与表现妇女生活罹难及命运遭遇的传统,但罗贯中毕竟是封建社会的作家,必然受到封建社会妇女观的影响,同时,他又是一个伟大的现实主义作家,于是在描写和表现妇女的问题上也陷入了矛盾之中,本文着重从“承认与否定妇女自身价值”、“守节与失节”等方面分析和评价《三国演义》对妇女形象的描写。 相似文献
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’９６明清小说研讨会综述曾良由江苏省社会科学院《明清小说研究》编辑部、四川省社会科学院哲学与文化研究所、内江师范高等专科学校联合主办的“’９６明清小说研讨会”，１９９６年４月２２日至２６日在四川内江师专举行。来自全国１９个省、市的７０余名专家、学者和... 相似文献
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曾良 《成都大学学报(社会科学)》1999,(1)
《东周列国志》充满着忠、孝、节、义等一套完整的伦理道德观念，其中“忠义”道德是作者决定人格价值取向、区分善恶标准的核心和规范。在中华文化的历史长河中，“忠义”的内涵和外延是发展变化而又丰富多彩的。《东周列国志》，从先秦史料到宋元平话，再到明代冯梦龙辑... 相似文献