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1.
清华大学人居环境研究中心《京津冀北 《城市》2002,(1):13-17
北京作为中国的首都,为了应对世界政治、经济、文化发展的挑战,必须发展成为世界城市体系的一部分。尽管目前的实际发展水平与世界城市的距离尚远,但随着中国成功加入WTO,特别是北京申奥成功,北京城市建设将进入新的阶段,为发展成为世界城市带来新的机遇,国际上相当一部分国家的首都都利用类似的重大国际活动,提高城市品质与竞争力。 相似文献
3.
戊戍变法和义和团运动给了清王朝以猛烈冲击。在二十世纪初年民族危难深重的局势下,清政府为了保住自己的统治地位,缓和阶级矛盾,于1901年元月(光绪廿六年底)发布了“变法”上渝,内言:“世有万古不之易之常经,无一成不变之法治。……盖不易者,三纲五常,昭然如日星之照世。而可变者令甲令乙,不妨如琴瑟之改弦。……以期渐图富强,懿训以为取外国之长,乃可补中国之短;惩前事之失,乃可作后事之师。事穷则变,安危强弱全系于斯”①。到1905年(光绪三十一年)间,陆续推行了:改刑律,改军制,成立练兵处以编练新军,办巡警,裁冗员,设商部,奖励实业,废八股,停科举,设新学,提倡出国留学等一系列“新政”措施,又改总理各国事务衙门为外 相似文献
4.
5.
6.
提出发展海南省与越南经贸合作的十种方式和途径,强调海南应充分发挥热带经济作物区和大特区的优势,利用地理之便,采取灵活的多种经贸方式,尽快开拓越南市场。 相似文献
7.
当今的日本,青年人的道德问题日趋严重。一方面,统计数字显示,青少年犯罪正日益增多。另一方面,潜在的犯罪意识,在年青人的头脑里隐藏着。据统计,目前由于违反《青少年法案》而被逮捕的青少年已占因违反刑法而被逮捕的总人数的54.7%。 相似文献
8.
9.
20世纪初的科学与人生观论战加速了科学与哲学的分化,汉学和宋学的对立也被卷入这种分化之中。在科学派一方,丁文江坚持科学万能论,主张汉学是科学,宋学不是科学;胡适认为汉学并非汉儒之学,而是宋学“格物致知”方法的延续和发展,与西方科学处于同一路向。在玄学派一方,张君劢认为宋学是中国哲学的主流,企图以宋学包容汉学并由此重建新儒学;冯友兰则认为宋学是哲学而非科学,正是因为其具有空虚这一不同于科学的特征而成为中国哲学经久不变的主流。而在科学与人生观论战之前,王国维早已对汉宋划界问题有所预见,他较为倾心于汉学并试图调和两者的矛盾,然终不可得。对汉宋划界形成过程的追溯为我们重新思考何谓“中国哲学”提供了一个思路。 相似文献
10.
环境利益体现了利益内涵中人与自然的关系。社会主义市场经济的发展要求在经济系统中加入环境利益变量,环境利益与经济利益存在对立统一关系;加入环境利益的经济系统,在科学发展观的指导下,完善了马克思的劳动价值理论,并为生态效益型的经济发展和循环经济的建立提供依据;在科学发展观指导下确立环境利益原则,为环境利益的演进制定路径和行程。 相似文献