唐代“处士”概念辨析

我国古代对隐士有多种称渭,皆各有侧重,处士作为古代隐士称谓之一,原意指居处于家中,从未有出仕经历的士人.然而随着隐逸文化的发展,这一概念发生了细微的变化.详细考察唐代处士称谓使用情况,可以看出唐代官制的复杂和处士概念的泛化,同时可窥见唐人价值观的转变轨迹.     

嵩山为唐人隐逸第一山论析

山岳不单纯是自然存在，同时也是社会存在，基于历史而形成的山岳文化既是前人认识的积淀和结果也是后人决策的基础和出发点。嵩山能在唐代上升为隐逸士人最多的隐逸名山，其山岳文化既包含丰富的隐逸文化传统又契合唐代隐逸的时代特征是关键。     

多研究些问题——评《唐代交通与文学》

二十世纪的学人胡适之曾提出要“多研究些问题”,其一生也实实在在地致力于此。斯人已逝,其言不朽。在今天的学术界,也偶尔可以听到一些名家作如下的自我反思:“国家要我们这些人干什么?我们能留给后人什么?就是要尽自己的能力,推进本学科建设,努力解决学术上的问题,提出真正意     

罗浮山仙山文化与唐五代隐士的神仙化

罗浮山是中国诸多名山中以仙山文化著称者,它的这一文化特色既吸引了各朝隐士隐居游历,同时,部分在罗浮山隐居过的隐士死后亦被神仙化,从中可以窥见隐居处所的地方文化传统对文人隐逸的影响。