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1.
哲学价值范畴是价值哲学的基石。对价值的界定决定了整个价值哲学体系的性质与方向。我国价值哲学摒弃了西方学者把价值当作感情的产物或情感的表达、兴趣的对象、欲望的函项、主体的选择、先验的意义等观点,认为价值是客观的,而不是主观的,这是我国价值哲学的重要特点。但在理解什么是价值这一问题上,仍然存在着很大分歧。目前对价值的界定很多,主要有以下几种:一是用“意义”界定价值;二是用满足主体需要界定价值;三是用合目的性界定价值;四是用有用性界定价值;五是用人界定价值;六是用效应界定价值。 相似文献
2.
3.
哲学是时代精神的精华 ,是随历史的发展而发展的。马克思主义哲学是哲学的精华 ,是吸收人类社会从古至今一切优秀哲学成果而发展起来的。整个世界哲学的发展必然要影响到马克思主义哲学的发展 ,马克思主义哲学必然要随着整个世界哲学的发展而不断丰富和发展 ,并赋予自己新的形态。一、哲学发展的新阶段及其特点哲学的发展经历了三个阶段。古代的哲学 ,主要是研究本体论。古代生产力发展水平很低 ,科学技术不发达 ,人类在各种自然力量面前 ,显得能力有限。许多自然现象、自然灾害及梦幻等现象都无法解释。到底是谁在主宰世界 ,灵魂与躯体、精… 相似文献
4.
5.
市场经济之价值取向实质是市场经济条件下的企业或经营者之价值取向.市场经济条件下企业有三种价值取向,第一种是唯利是图,损人利己的极端利己主义的价值取向;第二种是以利他为手段,以利已为目的,利他与利己统一的合理利已主义的价值取向;第三种是利他与利己互为目的和手段,利他与利已统一的互利主义的价值取向.前两种是私有制为基础的市场经济的价值取向.社会主义市场经济条件下存在着上述三种价值取向,第三种价值取向是社会主义市场经济的基本价值取向. 相似文献
6.
由中国认识论研究会、中国人民大学哲学系、四川省社会科学院哲学所、陕西师大政教系等十一个单位发起召开的首次社会认识论讨论会,于1989年4月14日至19日在四川乐山召开。来自全国各地的50多位专家、学者出席了会议。会议讨论了社会认识论的性质、地位、对象、任务、意义、研究方法及社会认识在方式、过程、结构、类型上的特殊性问题。大家着重讨论了以下问题: 相似文献
7.
论价值多元性与价值一元性王玉樑《人文杂志》编辑部价值多元性与价值一元性问题是价值哲学的重要问题,具有重要的理论意义和实践意义。价值多元性与价值一元性问题对社会生活有重要影响,也是价值问题的复杂性的重要表现。要科学地把握价值问题,必须深入研究价值多元性... 相似文献
8.
改革开放以来,我国经济快速发展,综合国力显著增强,人民生活大幅度提高。但是也存在着社会上腐败现象屡禁不止,不断蔓延;一些人生活富裕了,却出现精神空虚,无所寄托,贪图享乐而不思进取;市场经济的逐利思维使一些人见利忘义等现象。人是要有一点精神的。一个人不仅要有较丰裕的 相似文献
9.
确立认识论中的实践标准,是认识论上的一次伟大革命,也是马克思对人类哲学思维的一个伟大贡献。早在《1844年经济学哲学手稿》中他就说:“理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助于人的实践力量,才是可能的”(《马克思恩格斯全集》第42卷第127页)。这实际上是认识论中实践标准的萌芽。到1845年春,在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思进一 相似文献
10.
我国价值哲学研究中还存在一些有待深入探讨的重要理论问题.第一,需要的客观性问题.我国的满足需要论不同于西方的满足需要论的一个重要特点是认为需要都是客观的.需要并非都是客观的,以需要都是客观的为基础论证价值的客观性是片面的.第二,需要的合理性问题.主体需要并非都是合理的.以满足主体需要界定价值,存在着内在的逻辑矛盾和理论混乱;如果把这种观点的逻辑贯彻到底,在实践上就会产生误导.第三,事实混同于价值及其原因问题.在价值哲学理论中,认为满足需要就有价值,实际上是把事实混同于价值,其思想根源正是快乐主义.第四,使用价值与哲学价值的区别问题.我国一些学者之所以用满足主体需要界定价值,理论上的一个重要思路就是用马克思说的使用价值来理解哲学价值.这种理解是不能成立的.从哲学价值的本质来说,价值必定是善的;使用价值则指物能满足某种社会需要,而需要并非天然合理,满足需要并非都是善的.从外延来说,使用价值主要指物的有用性,通常指功利价值,哲学价值则不仅包括功利价值,还包括超功利的真理、道德、审美价值等.把使用价值混同于哲学价值,根本原因也是由于使用价值能满足需要,能产生快感,这种看法从思想根源上说也是快乐主义. 相似文献