新时期应是文学的繁盛期

文学的繁盛期一般出现在这样的历史时期:社会生活的剧变触及到每个人的切身利益,它几乎使人人都成了悲喜交集的剧中人,使人人都成了躁虑不安的思想者,使人人都成了情感激荡的准诗人.这样的历史时期多是社会经济、政治的变革期.这样典型的历史时期,在欧洲,是文艺复兴时期,在我国是“五四”时期.     

基于博弈均衡的自然正义——肯·宾默尔平等观的自然主义基础探究

肯·宾默尔认为正义是人们在具体情境中进行理性选择的结果,是在博弈均衡状态下达成的一种社会契约,是社会演化的结果。宾默尔通过在正义问题的研究中对博弈论模型的引入,指出代表正义的社会契约不仅具有稳定和效率的特征,而且是平等的。宾默尔的理论有效地规避了罗尔斯正义理论的缺陷,但同时也产生了自身无法克服的缺点。     

《女神》的青春性

《女神》散发着扑面的青春气息。她的青春气息源自中华民族逢迎青春的时代气息。《女神》是中华民族在“五四”时期的审美意象。鲁迅意在暴露旧社会的病根，郭沫若心在中华民族“更生”的诗境里。因此，鲁迅笔下的艺术形象是“狂人”，郭沫若笔下的艺术形象是《女神》。     

论毛泽东诗词的崇高美

我们每读毛泽东诗词,便象面对着崇山峻岭,面对着大海怒涛,而对着天翻地覆,我们的心灵,会感受着一种无限的崇高美。 在美的分类中,是分优美和崇高的。优美的对象,博克说它是小巧的,光滑的,娇弱的,颜色鲜明而不强烈的。优美给人的审美感受是单纯平静的,轻松愉快的。崇高,车尔尼雪夫斯基认为:“崇高的事物就是指在范围上较之和它相比的事物超出很多的事物而言,而崇高的现象是指一种较之其他和它相比的现象更要强烈得多的现象而言。”①因为崇高是这样的事物,这样的现象,所以人面对它,就感觉它是高超的,博大的,深广的,望而生畏;人要征服它,就要付出巨大的牺牲。因此,人在面对崇高事物和征服它的过程中,就必然夹带着痛感。毛泽东诗词给人突出的审美感受,正是这样的崇高美。     

论毛泽东诗词的崇高美

论毛泽东诗词的崇高美刘玉贤我们每读毛泽东诗词，便象面对着崇山峻岭，面对着大海怒涛，面对着天翻地覆，我们的心灵，便感受着一种无限的崇高美。在美的分类中，是分优美和崇高的。优美的对象，博克说它是小巧的，光滑的，娇弱的，颜色鲜明而不强烈的。优美给人的审美感...     

论包围

社会主义国家处在资本主义强大的包围之中,我们必须有被包围的忧患意识,居安思危。 马克思、恩格斯曾经设想社会主义革命会在发达的资本主义国家同时发生。但历史实践的结果,社会主义革命不是在发达的资本主义国家发生,而是在经济文化比较落后的国家先后取得胜利。第一个建立了社会主义国家,开辟了世界历史新纪元的俄国,原是一个经济相当落后的农业国,工业总产值只有美国的6.9％。解放前的中国,饱受帝     

仍是文艺的一个根本问题

今年是毛泽东同志逝世17周年,诞生100周年。不禁想起了他为中国人民立下的丰功伟绩,想起了他对党对人民的那些谆谆教导,自然也就想起了他的那篇光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》。 不论何时读他的《讲话》,我们都有一个共同的感觉,好象他的讲话,并不是已讲在多少年以前,而是正讲着现在,他讲的也是现在文艺工作者仍然要继续解决的一些重大问题。好象毛泽东同志仍在我们面前,他的声音仍在我们耳边。