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偶像明星往往对感情、婚姻讳莫如深,童安格却从不掩饰,不掩饰他对陈美馨的爱。当初,他追美馨追得好苦,连妞妞都要欺负他。妞妞何许人也?原来妞妞不是人,是陈家护门的恶犬!童安格初进陈家,妞妞冲过来狂吼一通,吓跑了他。一次,两次,童安格觉得很没面子,他决心要制服它。第三次,童安格一手执扫把,一手挥拖鞋,把妞妞逼到墙角,对它又是吼又是吓,装出一副神经病状。经过一番搏斗,妞妞吓出了一泡屎尿。以后看到童安格,便躲到椅子底下,不敢出来。自然,童安格可以自由出入陈家。这段驯狗记被陈家传为美谈。美馨好美。“有长形的… 相似文献
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如果某天来了一些外国势力,吩咐每个市民迁出伦敦,说在这里发现了有价值的煤层,那么,最合适的回答可能是:蛮横无理!而如果伦敦市民对自己的遭遇一言不发就被推到三分之一大小的场所,比如说,重新安置到英国的沼泽地带,伦敦人的生活方式和文化将迅速永远消失。归属于某个地方,或有个“家”的感觉,对人类的认同是重要的。舍此,毫不夸 相似文献
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第三条道路的许多观念构成了瑞典社会民主党纲领的基本内容和社会民主党政府实施的具体政策 ,诸如积极有效的劳动市场政策 (从福利到工作 )、教育政策、终生学习和拥有就业能力的政策。与此同时 ,许多社会民主党人认为 ,第三条道路是可怕的和值得怀疑的。为了理解瑞典在第三条道路讨论中的勉强态度 ,我们了解一些 2 0世纪 90年代瑞典的背景情况是很重要的。最近 ,一个政府委员会完成了对 90年代瑞典福利政策的平衡测算 ,报告的序言部分表明 ,在90年代 ,人口因素和瑞典经济和劳动力市场最不景气的阶段交织在一起。委员会强调 ,瑞典人口的构成… 相似文献
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发展这一概念,就其最广义而言包括经济发展和伴随经济发展的社会与文化变迁,它与某些意识形态或国际关系及世界历史的理论紧密相联。经济发展被构想为从一种经济体系类型向另一种的转变过程,意含着经济成长(增长的生产和人均收入)与社会文化变迁。这种业已传统化公式化了的发展观念含有这样一种未表明的概念,即诸社会或国家可被置以一个进化的尺度。以西方或发达国家为最先进,视第三世界或不发达(或发展中)国家为尚未为繁荣与经济成长经历必要的变革的国家。墨守成规的发展学的焦点是:第三世界国家如何实现向诸如更有效的农业方法、工业化、都市化等等之类的转变。因 相似文献
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序:亚洲的儒家思想的拥护者和北京的现代主义者们在面对西方人提出的一些使他们难以答对的问题的同时仍然十分积极地接受一种经过更新了的儒家思想。“中国历史上的孔圣人是否真存在过?”如果回答是肯定的,“那他与以他的名子为代表的宗教和道德伦理有多大的联系?”许多受过教育的外国人都认为,孔子是中国文明和宗教信仰的最高象征和标志。如果历史学家所认为的孔子的年代是公元前551-479为正确的话,他仍应同属于希腊诗人手德尔(Pindar)、悲剧作家阿基里图斯(Aeschylut)和哲学家赫勒克利图斯(Heraclitus)的年代。按照传统,… 相似文献
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