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朱进东 《江苏教育学院学报》2002,18(6):67-71,124
黑格尔思辨辩证法在于 :作为主体的人是思维着的精神 ,方法即为“从概念自身发展出的必然过程” ,意识的诸形态既实现自身也自我消解 ,以及辩证法是基于本体论概念基础上的内在的超越。马克思辩证法作为非本体论的辩证的叙述方法植根于社会历史范域 ,凸显“死和爱是否定辩证法的神话”及特殊规定性的全部关系 ,而且 ,与黑格尔的理解了的世界才是现实世界不同 ,马克思强调对象化的东西即为现实世界 相似文献
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朱进东 《江苏教育学院学报》1998,(4)
现代西方哲学自１９世纪中叶产生以来已经历了一个多世纪的发展。现代西方哲学中的人本主义（Ｈｕｍａｎｉｓｍ）和科学主义（Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ）两大思潮在社会变革中逐渐演进。现代西方哲学映证着时代精神的精华。作为一门课程,它在欧、美大学颇受重视。我国大学从１... 相似文献
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与《精神现象学》在选择和解释历史事实时所表现出的随意性不同,《逻辑学》中实际发生的东西是黑格尔哲学的自身的证明.这一证明不仅显露为纯概念推演,而且隐含着本体论意义上的理性主体的生成.对康德批判哲学的批判,使得黑格尔以理性主体取代伦理主体;作为理性之我或理性主体的最初表现形态,定在预示着海德格尔的Dasein(此在);个体的生命,作为绝对理念的环节,包含着痛苦、死亡等因素,而绝对理念是永恒的生命,是支配世界的逻各斯. 相似文献
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文化（culture）映射着人类文明。人类正是在绵延不断地反思自身所创造出的文化过程中使自我的精神世界得到持续的提升。作为世界文化史上的一位巨人3黑格尔以其独具的文化惑力一直在影响着人类的精神文化世界。他对东方世界的中国文化曾产生过兴趣，对中国的政治、历史、语言文字、文学艺术、哲学乃至宗教、风俗习惯都有自己的见解。本文拟从语言文字、文学艺术和哲学这三个层面，较为详细地考察黑格尔对中国文化的评估。人在创造文化的活动中才成为真正意义上的人。正如恩斯特·卡西尔所言，人是文化的动物。语言反映着文化。而人在社会交… 相似文献
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在"第一哲学"意义上,莱维纳的"他者"具有极强的伦理所指;"存在"被分为"相同者"和"他者",这实为终极的结构;由于"我"向"他者"的延伸,"我"成为"我"所是的"自我",而"他人"的领会是与"他人"的祈祷分不开的.在"现象学"和"犹太教"方面,德里达对自己与莱维纳在哲学上的认同并非完全是本体论意义上的,恰恰是"第一哲学"瓦解了"本体论"和"逻各斯中心主义". 相似文献
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马克思超越带有应然逻辑色彩的两个必然,做出体露为实然辩证法的两个绝不会这一判断时,才形成成熟的历史唯物主义理论。《共产党宣言》中亮出的两个必然(作为对1848年以前思想的总结),表明马克思的哲学已经达到广义历史唯物主义层面,但源于特定历史时段的资本主义必然灭亡这一多少带有点泛化的判断,在1848年革命后被马克思自己所颠覆,从而在《〈政治经济学批判〉序言》中提出两个绝不会的判断;做到这一点的条件是,马克思从历史和现实的层面,既揭示资本主义社会发展的主动轮资本所涵盖的巨大的历史时空维度,又发现了工人身上的观念拜物教,以及将主体向度和客体向度融为一体。 相似文献
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青年毛泽东与西方哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
朱进东 《江苏教育学院学报》1994,(1)
青年毛泽东与西方哲学朱进东美国哈佛大学向学生推荐阅读书目中，毛泽东的军事哲学名著《论持久战》被列于其中。美国人现已着手编辑一部迄今为止世界最大的数十卷本的《毛泽东全集》。当下，世界性的毛泽东热方兴未艾。这表明，世界各国意识形态虽存在差异，但人类的思维... 相似文献
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阿尔都塞的意识形态理论立足于精神分析学中的"无意识"概念,意识形态是虚假的但又是永恒的.根据该理论,他对马基雅维利的<君主论>进行解释:<君主论>实际上是新君主论,是从君主空无之处产生的,如同马克思从劳动商品空无处产生出劳动力商品,这是与意识形态相决裂;又由于意识形态是无意识,是人民生活的条件,抛弃了意识形态政治幻想的新君主,只能从人民的意识形态出发,所以必须具有狐狸般地狡猾与狮子般地凶狠的政治德行. 相似文献
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在马克思主义学说史上,马克思、恩格斯对蒲鲁东的批判占有极其重要的地位。正是在与蒲鲁东的论战中,马克思、恩格斯思想形成时期“有决定意义之点”被“首次作了科学的”〔１〕表述。而马克思对蒲鲁东的政治经济学的批判则构成其整个批判的核心。这在马克思的著作如《１... 相似文献