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李安山 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(5):38-43
通过分析小民族的处境,探讨了小民族对社会科学及人类发展所起的作用,提出了两个论点:一是在人类探讨自身历史、探讨自身方式和探讨自身问题诸方面,小民族为社会科学做出了贡献;二是文明多样性是人类生存的必要条件,小民族文化是人类文明的重要部分,其破坏将导致人类发展的"特化".故此,唯将问题意识与人文关怀结合,社会科学才有出路. 相似文献
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中国走进非洲的现实与真相 总被引:2,自引:0,他引:2
李安山 《社会观察(上海)》2011,(8):27-29
2011年5—6月我参加了多次国际会议。内容涉及中国在全球(非洲)卫生合作、不同国际援助方式等方面。无论是在美国还是在首尔,讨论的议题都在表明:中国在非洲的影响力日益增加,从而引发了世界政治力量的关注;于此同时,非洲摆脱了多年来被边缘化的局面, 相似文献
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李安山 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
纳尔逊·曼德拉的民族主义思想经历了两次转变:从非洲主义即狭窄的、排外的民族主义到包括黑人、印度人和有色人的黑人民族主义;再从黑人民族主义到包括一切南非人的南非民族主义。这种演变是与南非局势的变化和曼德拉本人在南非政治舞台上的地位变化紧密相连的 相似文献
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非洲民主化与国家民族建构的悖论 总被引:3,自引:0,他引:3
在非洲国家民主化过程中 ,民族问题是一个十分突出的问题。本文就民主化对非洲国家的双重作用、地方民族主义的解决办法及未来走向进行了具体阐述。文章认为 ,基于存在不同诉求目标的地方民族主义的现实 ,只有通过大力发展经济、建立稳定的政治环境和制定适宜的民族政策 ,非洲各国的民族建构过程才能顺利完成。 相似文献
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李安山 《国际社会科学杂志(中文版)》2020,(2):136-149+8-9+15
本文通过对非洲哲学多种流派的梳理,提出非洲哲学应划分为三种流派的观点,即文化哲学、批判哲学和政治哲学。文化哲学可以说是"没有哲学家的哲学"或"大众哲学",批判哲学是"哲学家的哲学"或"专业哲学",而政治哲学是"战斗者的哲学"或"革命者的哲学"。三个流派虽然主张不一,方法各异,却在三个方面达成了共识。第一,他们都对"非洲是否存在哲学"这一问题给予了肯定的回答。第二,他们都认为非洲哲学有自己的特点,尽管有的认为不宜强调。第三,目的一致——非洲人民的解放与非洲文明的复兴。 相似文献
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