“经邦弘化 康济艰难” ——纪念朱舜水逝世310周年

清康熙二十一年(公元1682年)四月十七,我国明清之际的政治家和思想家朱舜水逝世于日本东京寓所,享年83岁,葬于常陆久慈郡大田乡瑞龙山。今年是他逝世310周年纪念。朱舜水的学术思想虽然在日本影响甚大,但在国内,由于清王朝的顾忌,知之者甚     

试论《石头记》戚评的佛家思想

戚蓼生为《石头记》写的序中,其结尾有如下一段:庶得此书弦外音乎,乃或者以未窥全豹为恨,不知盛衰本是回环,万缘无非幻泡,作者慧眼婆心,正不必再作转语,而万千领悟,便具无数慈航矣.彼沾沾焉刻楮叶以求之者,其与开卷而寤者几希.这一段话,戚蓼生明确地阐述了他是以佛家的出世思想来看待《石头记》的.在他看来,此书的弦外之音,就是佛家的“盛衰本是回环,万缘无非幻泡”.他认为作者在小说中反映了他的“慧眼婆心”,只要读者对此有了“万千领悟,便具无数慈航”.因此,我们在评价“戚评”时,必须对这段话引起足够的重视.     

朱舜水在日本

被誉为浙江余姚四先贤之一的朱舜水，在日本定居二十三年之后，于公元1682年逝世。地为传播汉文化所作的贡献，受到当时水户藩主德川光国的高度评价和礼遇。本文扼要介绍朱舜水在日本时的师生情感、被聘为国家宾师后所受到的尊崇，以及兴办教育等业绩。文中着重探索朱氏教书育人的思想特色：他阐明的修身、博学、作文三者之间的辩证关系和指明为学的根本目的；他的严格督促、教诲和无微不至的关怀相结合的教育方法等．     

《野草》与佛典

鲁迅的散文诗《野草》,历年来已有不少专题论述,其中不少论者论证了作品中的象征主义特征.笔者认为,在《野草》中涉及佛典甚多.为了探求作者是如何运用佛典——作为中国传统文化的组成部分——以丰富作品的意象和内蕴,启迪人们思考和探索.为此,有必要对所涉佛典进行探源和诠释,使之能较为全面完整地理解《野草》所阐明的主旨.即使就象征主义而言,也能够更深切地理解这些佛典中所显示的意象——色彩斑烂的广袤世界,从而使这些象征产生无可估量的艺术效果和无穷的思索.