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唐代咏物诗发展之轮廓与轨迹 总被引:11,自引:0,他引:11
文章分初盛中晚四个阶段简要勾勒了唐代咏物诗的发展轮廓与轨迹。认为初唐咏物诗是唐代咏物诗的变革形成期。盛唐咏物诗以杜甫李白为代表,走向了成熟与繁荣,具备了唐代咏物诗的个性特征。中晚唐为咏物诗繁荣昌盛的继续与深化阶段,出现了各种主要创作倾向,流派众多,风格各异。 相似文献
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胡大浚 《聊城大学学报(社会科学版)》2009,(1)
共产主义的大同理想,是<礼记·礼运>大同理念的现代版.令人和谐社会的倡扬,同样是对传统文化"和谐社会"思想观念的继承发扬.诗人杜甫则在其诗歌中构建了一幅中古时代"和谐"社会的蓝图,并毕生为之追求不懈. 相似文献
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唐代陇籍作家赋作述论杨晓霭,胡大浚唐代分全国为十道,陇右道辖今甘肃省延达新疆及青海部分地区。贞观间,曾因其地域阔远,以黄河为界,析为陇右、河西二道,分置陇右、河西节度使。故后人习惯上以陇右或河陇泛指今甘肃地区。本文所论陇籍作家,即以今甘肃省地域而言,... 相似文献
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此卷共录苏(白乙)、郭元振、刘希移(夷)、崔颢、畅诸、皇甫斌、宋之问、蔡希寂、李邕、祖咏、王维、孟颢(浩)然、高适、李斌、沙门日进、浑维明、哥舒翰、崔希逸、萧沼、桓颙、史昂21位诗人诗赋共46篇。其中苏 前后重见两次诗3篇,宋之问重见两次诗2篇,高适重见三次诗4篇,李斌重见三次诗5篇;其余分别为刘希夷赋2篇、诗3篇,李邕诗5篇,诗、题均残断不明1篇,浑维明诗4篇,崔希逸诗2篇、桓颙诗2篇,史昂诗3篇;郭元振、 相似文献
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王重民先生《补全唐诗》及《补全唐诗拾遗》“据敦煌残卷补了《全唐诗》的一部分。”由于在敦煌写卷中“古典文学作品之内,诗的数量最多,也最难整理”(补全唐诗序言),因而至今仍有相当数量的唐人佚诗,尚未得到辑录。今就个人所见敦煌遗书,将未录于《全唐诗》、《全唐诗外编》及整理敦煌遗书之诸家著述中的唐人边塞佚诗,辑补如次。 相似文献
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胡大浚 《湖南大学学报(社会科学版)》2015,(3):31-36
通过对记载有贯休与石霜山、庆诸和尚有关联的事迹的典籍及贯休自己诗文的考证,认为如贯休齐己一类人不可能是庆诸和尚嫡传。认为仅据后代某些难以落实的记载,便肯定贯休入石霜、师事庆诸和尚,毕竟很不靠谱;倒不如存疑待考、“付之阙如”不提它,比较接近实事求是之意。 相似文献
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千古香魂何处觅--李商隐《圣女祠》诗志疑 总被引:1,自引:0,他引:1
文章考证了李商隐《圣女祠》诗的写作地点和写作意图 ,并探寻了该诗的涵义 相似文献
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反对好古遗近,提倡学习六朝──浅谈杜甫的《戏为六绝句》 总被引:1,自引:0,他引:1
反对好古遗近,提倡学习六朝─-浅谈杜甫的《戏为六绝句》胡大浚,杨晓霭杜甫《戏为六绝句》历代笺释者伙,而见解纷坛,莫衷一是。解放四十多年来诸多论著,从唐代前期文艺思想和杜甫的创作实践出发,进行理论的探讨阐发,理解日益深入;以个人一孔之见,当以马茂元先生... 相似文献