关于国有施工企业建立工程项目常态化培训机制的探讨

本文在分析施工企业工程项目培训工作现状及问题的基础上,从组织领导、培训计划、过程组织、培训考核、培训建档等五个方面探讨建立工程项目常态化培训机制,并提出了相关的机制保障措施。     

论战国中期历史散文

顾炎武《日知录》卷十三说: 《春秋》终于敬王三十九年庚申之岁,西狩获麟。又十四年为贞定王元年癸酉之岁,鲁哀公出奔,二年卒于有山氏,《左传》以是终焉。……显王三十五年丁亥之岁,六国以次称王,苏秦为纵长。自此之岁,事乃可得而纪,自《左传》之终以至此,凡一百三十三年,史之阙佚,考古者为之茫昧。”现代学者所考定的《左传》、《国语》成书年代大体与这段“史之阙佚,考古者为之茫昧”的历史相对空白带相重合。战国中期则紧承这段历史。我们论及战国中期历史散文面貌时,多少有点窘迫。传统的王官体制下的史官文化踪迹在“陪臣执国命”的时代变迁中显得也     

《礼记·檀弓》的作者及其年代

<正> (一) 《檀弓》是我国儒家古籍《礼记》中重要而别具特色的一篇。从根本上说,它是阐释、说明为礼之要的著作,但其着眼点并非礼仪制度的颁定,而是通过孔门师徒礼的传习、实践中的琐节,纪事来申释礼的内蕴,体现儒家重礼、贵礼精神。在儒家看来,礼之重要不仅在于礼仪制度行式,更在于礼乃是立身之根本,心灵之归依。孔子很重礼,说“不学礼无以立”,孔子弟子子游、子夏、曾子及其数传门徒,根据孔子重礼观念对礼更求繁细并加发挥,在实践中礼更见绵密繁博,一举一动,一顾一盼之微无不与复性节情、治国平天下有重要关系。《檀弓》便是这类纪事经崇礼儒者口笔相传、保留下来的文献之一。     

认真学习“三个代表”重要思想 全面加强检察队伍建设

“三个代表”重要思想是对马克思主义学说的新发展，是我们党永保生机与活力。始终保持时代先进性的行动指南。学习贯彻“三个代表”重要思想．全面开创检察工作新局面。     

盈利1100万元的奥秘──柳州凤糖集团的调查与思考

广西素有中国的产糖大省之称，而柳州又是广西食糖生产的最主要基地之一。柳州农行支持的制糖企业有11家，但这些企业大多数经营效益欠佳，贷款负债日益增多，令其与农行均不堪重负．在97－98榨季中，这11家糖厂帐面反映亏损为4876万元，而其中的柳州风山糖业集团有限公司却能一枝独秀，盈利1100万元，当地党政满意，企业满意，群众满意，在制糖企业普遍亏损的情况下，这不能不说是一个奇迹．凤糖集团为什么能盈利？个中奥秘何在？我们为此作了一专题调查，从中得到了许多有益的启示。一、基本情况柳州风糖集团成立于1997年10月，其成员由柳…     

走出城市发展定位的误区——以北京通州和亦庄两座新城为例

在中国城市化发展进程中,普遍存在着盲目国际化、开发过渡化、产业同质化、自我中心化等发展定位上的误区,这主要是由于中国城市发展规划有着天生的障碍:以“行政城市”为单位各自提出自己城市的成长目标。这种以行政城市为单位的成长思维如不加以反思,将会阻碍整体经济成长,甚至破坏资源价值最大化的发展原则,成为重复投资、地方保护、设卡寻租的根源。走出城市发展定位误区的基本思路,是明确城市发展定位的任务与结构,重点要解决好城市使命即城市的自身价值问题,并以相应的经济区域为资源规划中心,形成城市的发展战略、发展模式和产生跨越行政届次的长效机制;城市发展定位的关键是对以往发展僵局的突破,并建立以发展实践为基础的定位支持体系。     

先秦史官文化及其文学意蕴

中国史官文化萌发于殷末,形成于西周,“治教无二,官师合一”和“巫史合一,瞽史合一”是其两大特征,前者显然不利于文学摆脱对史学的依附关系,后者则又促进了史学本身的文学化。春秋时代出现了史职泛化、文化下移的现象,儒家的“六经”一方面使原有的史官文化从制度化走向理论化、经典化,系统化,另一方面则通过形式化和主体性的加强而进一步推进了史学的文学化。继春秋士子文化对史官文化的冲击之后,百家争鸣的战国时代进一步瓦解了一统天下的史官文化,与此同时,作为文化载体的文学形式也迅速成熟起来并获得了相对的独立,但史官文化作为一种历史积淀却仍然制约着中国文学的创作和发展。