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1.
魏晓虹 《太原师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)
语言包含着民族的历史和文化背景,蕴藏着对人生的看法、生活方式和思维方式。良好的文化修养又能促进语言学习。本文从地理环境和生产方式、文化传统和历史积淀,不同的文学审美趣味、称谓和亲属关系、不同的交际习俗等方面探讨英汉两种语言的文化差异,从而认识两种语言的共性和异质。 相似文献
2.
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
郭璞的游仙诗是中国古典诗歌史上的典范之作。郭璞作为一位精通卜筮之术的方士,有着真诚的神仙信仰。他创作的正格的游仙诗,有浓郁的仙道气氛和神话色彩。修炼要入深山,隐居亦须林泉,郭璞的游仙诗呈现出一种山水化的倾向,包蕴着人与自然的冥契。在追求人生理想的意义上,郭璞的游仙诗继承屈原旨趣,和阮籍的咏怀诗颇为相似。郭璞以现实、人生的内容充实诗歌,对晋代诗风转变做出了贡献。 相似文献
3.
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(6):108-110
教育部颁布了《高等学校人文社会科学研究学术规范》。编辑在工作中要注意其中的引文规范、署名规范和语言文字规范,注重学术质量,做一名优良学风的倡导者和实践者。 相似文献
4.
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
李白的一些广为流传、百代生辉的诗歌,多为乐府诗。太白鲜为律体而大量地创作了弘扬个性的乐府诗。乐府诗的数量,是李白诗歌的重要组成部分。李白乐府诗研究的一大聚讼是诗歌的寓意,太白乐府丰富的内容和复杂的感情使得诗歌寓意众说纷纭,对诗歌主题寓意的研究,应结合乐府古辞题旨,结合诗歌内容,从美学方面加以认识和探讨,这样就更符合形象思维的特点。太白的乐府诗是古典诗歌中最为自由的一种诗体。唐代乐府诗大部分脱离了乐曲,成为自由抒情的一种诗体,太白的乐府诗具有整体的不规则性,散文化的语言,文言虚词在诗歌语言中的运用,音韵的疏密有无等特点。 相似文献
5.
魏晓虹 《太原师范学院学报(社会科学版)》2012,(6):55-60
《阅微草堂笔记》展示了文人丰富的梦幻世界。梦是文人人生追求和高雅情趣的表现:有追求科举与官禄的科名梦,有反映乾嘉学风的学术梦,有思考人生的哲理梦,有神秘灵感的诗歌梦,还有梦寐以求的古董梦。梦也是文人浪漫风流的感情世界的表现:有凄婉惆怅的爱情梦,有人欲放纵的艳遇梦,还有浸染男风的相思梦。梦表现出当时文人独特的人生追求和情感世界。 相似文献
6.
魏晓虹 《长沙师范专科学校学报》2014,(3)
游戏是幼儿学习和发展的独特方式,而游戏材料是影响游戏质量的一个重要因素。游戏的唤醒理论认为,过多的新异刺激并不能很好地引导幼儿游戏;通过使用自己熟悉的材料,幼儿在游戏中更能获得愉快的体验。幼儿园在选择游戏材料时应考虑材料的颜色、样式和安全性,投放游戏材料时应注意品种适量并及时更换,此外还可以通过师生自制游戏材料,促进幼儿各方面能力的发展。 相似文献
7.
类书是中国古代特有的工具书。类书作为典籍之荟萃、知识之精华 ,创体两千年来对于文献保存、知识传播和学术研究产生过重要作用。《尔雅》可视为类书的萌芽。编纂类书起始于三国曹魏 ,最早见于著录的第一部类书是三国黄初元年 (2 2 0 )的《皇览》。隋唐时期出现了大型的官修类书。宋元类书种类繁多 ,北宋初年出现了著名的“宋初四大类书”。明清时期类书走向兴盛和衰亡。清代的类书编纂出现了前所未有的局面 ,类书的体例益精、种类、数量益巨、检索愈方便 ,是对历代类书编纂成就的总结 ,以《古今图书集成》为代表。清代中叶以后 ,随着西方文化的传入、自然科学的兴起 ,有些事物已难以用简单的事类来概括 ,类书的编修由盛转衰 ,逐渐销声匿迹 ,其间达百余年之久。 相似文献
8.
论期刊编辑的心理问题 总被引:2,自引:0,他引:2
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(6):111-113
在编辑工作中,一些来自外界的压力和编辑自身的心理问题都给工作带来不同程度的影响。从众心理在出版界非常盛行。在弘扬传统文化、关注热点问题等方面显示出积极的一面;在出版选题重复、因循守旧方面显示出消极的一面。名人效益的追求可以扩大期刊影响,但对新人新作的扶植也是编辑的责任。一个有创新意识的编辑,要以名人的思想理论为参照,对稿件要坚持质量第一、一视同仁的原则。编辑对从众心理和名人效益感到压抑时,就会产生逆反心理,要避免由于无知产生的逆反心理,在因超越产生逆反心理时,常常矫枉过正,言论偏激。在市场经济条件下,编辑不同程度地产生的浮躁心理,追名逐利的心态严重影响期刊质量,编辑要平心静气,严谨治学。 相似文献
9.
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2012,35(4):18-25
文章分析了《阅微草堂笔记》的城隍故事.城隍是中国古代民间和道教的城池守护神,城隍故事是中国古代小说中古老的故事类型,在纪昀的《阅微草堂笔记》中有18则城隍故事,故事类型比较丰富,表现出城隍神的多种职能.唐宋时期,城隍神除了保护城市的职能之外,人们又把他视为冥官,由此衍生出一系列的司法职能,形成了小说中常见的故事类型,后来作为冥间地方官的城隍神有更多职能.《阅微草堂笔记》中的城隍故事很多是借助梦境和复生叙事的,将梦幻世界、鬼神世界和现实世界联系起来,呈现出亦真亦幻的艺术效果.城隍故事也反映出一定的社会内容.冥官城隍与阳间官吏对比、互补,冥官聪明公正,人世间冤狱丛生,影射清代官场黑暗.在我国鬼神文化信仰中,城隍因掌握人的生死、除暴安良、护国安民等多种职能,拥有广泛的民众信仰.纪昀借助民俗事象和民间信仰,利用民间素材和民间文学的表现手法,实现劝善惩恶的创作目的. 相似文献
10.
魏晓虹 《太原师范学院学报(社会科学版)》2010,9(3):69-74
明清时代扶乩盛行于文人士大夫生活中。《阅微草堂笔记》中有关扶乩的笔记有30余则。文人的扶乩活动集吟诗、作画、书法、弈棋等才艺,预示科举功名,讽刺狂妄酸腐文人。士大夫扶乩涉及询问政务、官场争斗、针砭时弊、惩罚罪过、宣传忠君思想。扶乩民俗具有多种文化功能和社会功能,有广泛的社会信仰。 相似文献