排序方式: 共有6条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1
1.
2.
3.
周岳 《江苏教育学院学报》2010,(3):15-18
教育是人类自身的再生产,再生产的方式是传承文化,传承的主体是社会之于个人。教育中“社会之于个人”文化传承的特点为双向性、主动性与被动性、语言中介性与行为实践性、继承性与超越性。教育中“社会之于个人”文化传承的意义在于激发个体传承文化的使命意识;激发个体对真理的追求意识;提升个体对生命自觉、人性完美的自省意识。 相似文献
4.
周岳 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):17-27
伊恩·安格斯在对“人类世生态危机”进行历史唯物主义分析的基础上,批判性地指出资本主义的反生态本性及其环境治理方案的反人道性,并揭示了“化石资本主义”建基于不断增长的能源消耗与环境破坏的事实,进而阐述、证明了生态社会主义是超越资本主义发展模式并扭转“人类世生态危机”的现实方案,由此形成了独具特色的“人类世”生态社会主义理论。这一理论在传承马克思、恩格斯经典生态思想,以及北美生态社会主义主流观念之上,创造性地借鉴了当代地球地质科学的最新研究成果,对于丰富当代生态社会主义的理论容量、开辟认识当代资本主义的全新视角,为中国生态文明建设提供学理参鉴等方面具有重要意义,但其本身也存在难以回避的局限性。 相似文献
5.
对甘青地区史前礼仪祭祀和丧葬祭祀两方面的梳理,该地区普遍存在着原始崇拜。从埋葬形式可以看出各个文化之间存在着对死亡理解的普遍性。同时又因为地理环境的不同和社会生产力水平的提高,各个地区文化之间产生了差异。 相似文献
6.
隐性德育浅谈 总被引:1,自引:0,他引:1
周岳 《江苏教育学院学报》2006,22(3):23-24
隐性德育的特点是通过所有学科和课外活动及环境因素影响等全面的教育活动来进行思想品德教育。开发并规范隐性德育课程,首先须加强学校德育制度和队伍的建设;其次是开发学科教学层面、校园物质层面、学校精神文化层面的隐性德育因素。 相似文献
1