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反寓言／新状态：后新时期文学新趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
反寓言／新状态：后新时期文学新趋势张颐武一“后新时期”文化近五年的发展已把我们带入了一个文化新空间之中。目前的讨论已由对“后新时期”作为一种概括与描述的合理性的争论转向了对“后新时期”本身的内涵与意义的探讨。“后新时期”作为一种文化代码的阐释力量业已... 相似文献
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本文通过对最近电影"大片"的发展和"80后"文化的崛起等现象的思考,对今天的中国大众文化在全球化中的形象提出了新的看法.本文指出,一种"后原初性"的存在是今天中国大众文化新的表征,由"本土或全球"向"本土即全球"的过渡是中国大众文化新的进程. 相似文献
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超越文化论战——反思90年代文化的新视点 总被引：4，自引：0，他引：4
超越文化论战——反思９０年代文化的新视点张颐武一无论人们对９０年代以来的文化进程持有何种看法,但在经过了近八年的历程之后,已没有人对９０年代与８０年代文化的巨大差异持否定的态度。“后新时期”①作为一个特定的文学／文化研究的概念,业已在它出现近六年之后... 相似文献
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我们无法想象，如果20多年来的中国没有张艺谋的存在，究竟我们的文化状态会如何？当然，历史容不得假设，而且这种假设其实不可能有任何现实的意义，个人当然重要，但历史自有它的命运，但这个设想还是让我感到震惊，如果没有他的存在，我们会感到寂寞，同时也会让我们的这20年缺少了一个足以代表和象征我们的生存状态和文化处境的符号，我们会由此显得空洞。 相似文献
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进入 2 1世纪 ,北京的城市空间和文化想象的改变 ,成为中国变化的一个象征。现代民族国家的“国都”的想象曾经是北京文化的前提。目前 ,一个新的全球化和市场化的“全球都市”业已成为北京的中心想象。 相似文献
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鬼在现代中国扮演的角色是极为矛盾的，它是现代的光芒必须驱赶的幽灵，是难以存在的东西。但鬼是现代中国挥之不去的梦魇，它活在人们的心里，难以忘却。我们却急于将它们忘却而获得一种异常的明亮。我们不断寻求光明，但鬼的世界还是常在我们身旁，难以赶走。这似乎是鬼的诡异的命运。 相似文献
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1993年2月8日,在中国美术馆门前的广场上,安放了一座巨型的雕塑,它是罗丹的《思想者》,这座在中国大陆曾被无穷复制而家喻户晓的作品突然真的呈现在我们的面前。在80年代,它几乎可以说是我们的文化寻求的象征,曾如此地激动了我们。今天它真的和我们对视着。这个沉默的灵魂离开了它的故乡巴黎,穿越了巨大的空间距离,奇迹般地走进了巨型的国际化的第三世界都市,它一定会感到震惊吧。这里有与欧洲完全不同的古老的文明,而它背后的中国美术馆是一座仿古的中国式的建筑,与《思想者》构成了一种无法和谐的、 相似文献
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徐勇(以下简称徐):作为学术研究,在我们的理解中,其首要的问题应是与时代和社会保持一种必要的距离.而当现实或时代产生新的经验时,学术研究应做如何反应? 相似文献
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当代中国文学研究：在转型中北京大学中文系副教授张颐武目前的当代中国文学研究似乎是整个文学研究中最具生机和活力的部门，在一片焦虑和不安的呼喊之中，却不断出现重要的理论进展及新的研究成果。它的进展已改变了８０年代以来文学研究的整体格局，而成为文学研究的最... 相似文献
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人类为爱情写下了无数的诗篇。它们记下了世代人对爱的渴望与寻求、欢乐与痛苦,同时也记下了人类情感与文化的变迁史。这些诗中最精粹和最优美的部分超越了时代、国家、种族、宗教的界限而感动着异时鼻地的全世界的读者。人们常常谈论“永恒”和“不朽”,但真的永恒和不朽并不容易。在历史上留下个名字或留下些业迹并不难,但活在人们心中, 相似文献