浅议我国朝鲜族文化的性质

(一) 前不久才结束的中国朝鲜族文化研讨会,是一次广泛地研讨我国朝鲜族文化的性质、现况和远景的饶有意义的学术会议。在此之前,我国朝鲜族学术界对于我们朝鲜族的文学、艺术、新闻、教育和民俗等的现况与展望的分门别类的研讨已经进行过多次,而广泛地探讨我国朝鲜族的文化究竟是怎样的一种文化、其现况与远景又是如何等问题并加宏观考察的学术会议却举行得很少。这一来,便出现了这样的情况:对于朝鲜族文化的具体部分和具体问题,我们倒是知之颇详。至于从宏观着眼,我们的文化到底是怎样的一种文化?它形成于何时?它与母体文化亦即朝鲜文化具有怎样的关系?与主体民族汉族的文化的关系又是如何?我们对于这     

大学生的自信,自尊,自我效能与学业,人际成败归因特点的关系研究

1　引言当前,国内有关大学生学业成就、人际交往成败归因与自信、自尊和自我效能之关系研究尚未见到。因此,本研究采用Lefcout等人所编制的多维度——多归因因果量表(MMCS),通过大学生对学业成就、人际关系成败两方面归因方式的研究,揭示当代大学生的认知归因特征,同时选取自信量表、自尊量表和自我效能问卷对大学生进行全面测查,以考查大学生群体的认知归因特征与自信、自尊、自我效能水平之间的相关关系,以供高校教学、管理实践及其有关策略研究之借鉴。2　研究方法2.1　被试的选取:随机选取庆阳师专师范专业二年级学生200人作为被试组,…     

朝鲜优秀的古典名著《春香传》

一《春香传》是朝鲜最优秀的古典名著之一。由于小说《春香传》具有深刻的反封建思想和高度的现实主义艺术力量,在朝鲜古典文学中,它不仅是读者最多的一部作品,而且,介绍到世界各国以后,深为世界人民所喜爱。小说《春香传》是和朝鲜其他的古典名著《沈清传》、《兴夫传》、《蔷花红莲传》等     

世纪之交:对中国朝鲜族的回瞻与展望

世纪交替 ,往往是人类历史进入新的发展阶段的契机。对于中国朝鲜族来说 ,2 0世纪是移徙、定居和在各方面得到发展的时期 ,但同时出现了经济发展滞后于消费发展、人口趋于负增长、聚居区解体等弊端。展望 2 1世纪 ,中国朝鲜族将出现物质生活水平与文化生活水平得到提高、人口量继续减少、聚居地将分布于全国各地、学习朝鲜语的人数增加而不懂朝鲜语的朝鲜族增加等趋势     

上海某郊区外来青年社会融入度分析

针对大量流入上海的外来青年存在的社会融入问题,选取在上海某郊区工作的368名外来青年进行问卷调查,从经济、社会、心理三个层面考察了他们的社会融入状况.经研究发现,外来青年在城市社会融入上具有滞后性、渐变性和长期性、兼容性、差异性等特点,并存在角色身份错位、关系网络构建边缘化以及社区归属感模糊等困难和问题.据此提出了相应的对策.     

欠发达地区独立学院学生就业困境与对策

独立学院是高等教育大众化、市场化办学思路的产物,其办学理念由精英化向大众化方向转变,办学方向也发生了根本性转变。随着办学规模的扩大和办学形式的转变,"三本"学生的就学与就业之间的矛盾日益凸现,尤其对于经济和文化欠发达的西部地区独立学院而言,其办学规模与质量,就业幅度与路径,都日益彰显出结构性矛盾。思考西部地区独立学院学生就业的困境、路径、对策有益于进一步推进"三本"学生的就业工作。     

风险导向审计模式对我国经济责任审计的启示

文章分析了审计模式的发展及风险导向审计的由来和风险导向审计模式实施的现状,介绍了风险导向审计的理念,提出了风险导向审计模式对完善我国经济经济责任审计技术方法的启示。     

民国时期回族民族工业剖析

民国时期回族民族工业剖析答振益回族近代新式民族工业，于清末至民国期间开始兴起并有所发展。虽然它在全国整个国民经济中，乃至在回族经济中所占的比重极其微弱，但毕竟反映了回族经济的新发展。然而在以往的回族史研究中则很少涉及此问题。本文想就所接触到的零散资料...     

要加强爱国主义的教育

组成精神文明最实际的内容是社会风气、道德风尚。我研究了青年问题,对伧理道德、婚姻恋爱、教育心理、家庭状况作了二十来个社会调查。介绍几个新的问题:(一)青年夫妇丢弃病残婴儿的犯罪在增加。生下来小孩丢弃不管在法律上要判“弃婴罪”,而这现象在增加。经调查,计划生育号召生一个,而生下是病残儿,为了要得到第二个生育指标,就假报第一个已死,丢在医院与婴幼院门口。计划生育是长久之计,而带来了新问题要能引起注意。(二)犯罪问题的新动态。我们对城市、郊区、农村青少年犯做了个案调查,发现青少年犯罪所占比例在增高,少年犯增多,性犯罪在升     

70年致力于民族学研究的学者——西南民族大学陈宗祥先生专访

陈宗祥先生是我国最早介绍、研究《格萨尔》史诗的,学者之一,也是《白狼歌》研究具有影响力的学者之一。他翻译的《格萨尔王传》被认为是最早研究格萨尔的参考资料之一,他提出“白狼语～南语一西夏语一普米语等一脉相承”的重要见解,被认为是对南语研究的一大突破。陈宗祥先生尤其将70年来对民族学乌牛白羊两系的探索,贯穿到他对东汉《白狼歌》部落史、古蜀史的考证和敦煌古藏文《南语写卷》的翻译研究上,独树一帜。学界鲜为人知的是,20世纪40至50年代,陈先生收集和翻译的海门道夫的中印边界东段调查报告,最早向国内介绍了喜马拉雅山麓南侧坡九万平方公里地区的情况。我们有幸对陈宗祥先生进行了独家专访,陈先生首次对自己的人生、学术经历和学术思想做了回顾和总结,是授权公开发表的第一篇访谈文章。