把艺术从社会学的框子里解放出来——谈神魔小说《西游记》的社会内容

阶级社会的作家,哪怕是不掌握阶级社会规律的古代作家,都不免要将当时社会诸阶级的生活状貌、风习,以及各阶级之间的关系反映到他的作品中去。有些杰出的古代作家还能凭对生活的感受,捕捉到合于科学法则的阶级关系的内容,尽管他们在认识中并无阶级和阶级斗争的概念。因此,在评价艺术作品的社会内容时,绝不可忽略形象中所蕴含的这一方面;更由于作品的社会内容是艺术地表述出来的,因此,探寻作品的社会     

现实主义是一切文学的总尺度——从典型问题谈起

本文试图通过典型的理解来把握现实主义,进而通过现实主义的理解来把握文学的内在法则. 在展开我的论证之前,我愿意先宣布我的结论.这个结论是,作为文学的基本法则,现实主义是衡量一切文学现象的总的尺度.在历史已经提供、现实正在运行着的文学现象中,绝对地违背了现实主义法则的文学是不能作为文学而存在的.     

元祐蜀洛党争和苏轼的反道学斗争(上)

苏轼无疑是儒家正统思想的信徒,并且正统得有时在政治上趋于保守。他笃信董仲舒以来近乎谶纬之学的天人感应说,宣扬人祸系“冥谪”的因果报应思想(这种思     

卑之无甚高论的研究方法观

这里所发表的何满子先生论研究方法的文章,值得一读。古代文学研究的现状应该怎样估价,是形势喜人呢,还是充满危机?应该怎样认识古代文学研究的目和意义?怎样看待各种新方法(包括宏观研究、微观研究)?等等,这是一些已经跳到我们面前而不容回避的现实问题。本刊新辟《大家谈》一栏,为一切关心古代文学研究的同志提供一块发表各种意见的园地。敬请踊跃赐稿,参加讨论。     

智囊

献计划策常常有其机密性,有道是“运筹于帷幄之中”,智囊人物大抵是躲在幕后,如谢安机郗超所说的“入幕之宾”,智囊人物通常不很担任实际操作,俗     

论吴敬梓的平民情结

吴敬梓的平民情结 ,正是促使他创作《儒林外史》这样一部白话小说的动因 ,从中我们也可观照吴敬梓执行人生批判的心路历程     

论柏山的创作道路

从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。 ——鲁迅:《革命文学》 凡诗人,他的生涯,他的心灵活动的历史便是一首壮丽的诗,往往他所没有写出来的要比见之于纸墨的更多得多,也更动人得多;而且从以往的历史——今后可不敢说——证明,诗人大抵是悲剧人物。 柏山是一个诗人,从气质和才性说,他的战士的成份更多于诗人的成分。从1934年发表短篇     

论庸俗

上片:雅与俗 艺术和人生趣味的雅与俗,是一对颇难界说的矛盾。雅与俗的标准和审美观念联系着,牵涉到社会物质和精神生活的各个方面。社会关系和人们精神活动的日益繁复,思潮和时尚的递嬗演变,纵使不是剧烈地改变雅与俗的属性,至少会影响雅与俗的表徽。审美观念相对说来要比雅与俗的标准稳定得多,也明朗得多。如果说,美与丑至少在日常生活的范围里还是人们在官能感受上就容易辨别的     

远年的蔷薇

掺水现象 甲：现在市场上的奸商真可恶，昨天我买一只鸡，看看很肥，买回来一杀，肉层中滴出大量清水，内行人说是鸡贩子给鸡注射进了水。你看，她几两水骗去了我块把钱。     

明清小说的美学转化问题

美学转化,即作家如何将生活演绎为艺术形象,以创造客观上显示出形式在内容里、内容在形式里的艺术形式,这是一个可以用来照亮小说现象诸多层面的探测角度。艺术转化是贯穿形式和内容的小说美学的基本问题。决定作家美学转化的性格的,大致有三个条件:一是作家的主体性格,即他的气