誓歌与咒术

誓歌是用“海誓山盟”的方式来表达忠贞不渝的爱情的一类情歌,它在情歌中占相当数量,如: “上邪!我欲与君相知,长命无竭衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”(汉乐府《上邪》) “枕前发尽千般愿,要休且待青山烂,水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯,白日参辰现,北斗迥南面,休即未能休,且待三更见日头。”(唐无名氏《菩萨蛮》) “要分离除非是天做了地,要分离除非是东做了西,要分离除非是官做了吏。你要分时不得     

鲁迅小说艺术的一次跃进——《长明灯》解读

《长明灯》和鲁迅第一篇白话小说《狂人日记》一样,着重抒写的是面对庸众的先觉者的悲衰,表现着作者明白、热烈的反对封建传统的精神;然而,从《狂人日记》到《长明灯》作者思想上经历了一个从“呐喊”到“彷徨”的过程。深沉的思索使小说在主题的揭示方面显得更为深切,艺术上则更趋成熟,达到了新的高度。     

我国的民族语文工作

我国55个少数民族中,53个民族有自己的语文(回、满两个民族通用汉语文).解放前,21个少数民族有自己的文字.五十年代,国家帮助10个少数民族创制了文字.现在大多数少数民族的多数人以本民族语言为主要交际工具.国家民委副主任伍精华,在去年十二月举行的全国民族语文工作会议上,回顾总结了40年来我国民族语文工作所取得的成绩,主要是:(一)少数民族使用和发展本民族语言文字的自由得到了尊重和保障.民族区域自治地方的自治机关在履行职责的时候,把本民族的语言文字作为行使自治权利的工具.全国党代会、人代会和政协会等重要会议,提供了蒙古、藏、维、哈萨克、朝、彝、壮等民族文字的     

伊拉克的石油

如果美国对伊拉克开战,伊拉克的石油会如何?     

艺术学研究之经

近百年来,我国对美术、音乐、戏剧与戏曲等具体艺术门类的研究达到了很高的水平,但从人文科学的角度对艺术学整体的综合性理论研究却比较匮乏,探寻艺术的共性特征和本质,是当前艺术学研究中的一个突出问题。在我看来,理顺艺术学研究的经纬关系,以艺术的整体、共性和总的特征为经,各门类艺术为纬,经纬相错,才能完整、全面、深刻地认识艺术。     

百尺竿头 再创佳绩——写在《老友》创刊十五周年之际

今年年初,应邀参加《老友》杂志社召开的"读者·作者·编者"座谈会,得知今年是《老友》创刊15周年。《老友》从创刊之初的一家小刊发展成为江西的一家大刊,由江西本土逐渐走向全国,并在全国具有一定影响,深受广大老年读者的喜爱。《老友》1996年被评为江西省一级社科期刊、2002年和2004年先后被评为华东地区优秀期刊和第二届江西省优秀期刊,真是可喜、可贺!     

我也不明白……

打开《源流》杂志2006第三期,第一篇文章是鲁良同志的《我不明白……》,问得很好,顿时引起了我的共鸣和深思。说实话,面对诸多这类怪现象,我也同样不明白。这些年来,全国各地恐怕要数建筑业最兴旺了,不仅北京、上海、广州等大都市高楼大厦如雨后春笋般冒出来,其他地方也一样。     

仲哥哥的牛鞭

仲哥哥有一根茅竹赶牛鞭。这是上次村委会举行牯牛比赛,他评上了养牛模范,村长爷爷奖给他的。这根牛鞭有五尺长,比我的大拇指粗。上面还用红头绳系了个铃铛。只要动一下牛鞭,铃铛就会“丁当”“丁当”地响起来。那声音可好听了。仲哥哥赶牛时,不用吆喝,只要甩一下牛鞭,大牯牛就会乖乖地朝前走。嫩麦苗碰到嘴边,也不敢舔吃一口。德爷爷说,仲哥哥有一根“神鞭”。我很想用仲哥哥这根“神鞭”去赶一次牛。可仲哥哥摸都不让我摸一下。不赶牛时,他把牛鞭高高地倒挂墙上。让我看得到摸不着。有好几次,我哀求仲哥哥,把牛鞭借我用一下,只一下。可仲…     

好雨知时节——广东社会学界召开“殡葬业目前走势分析”座谈会

2006年4月11日,广东省社会学学会及本会殡葬改革社会学专业委员会在广州召开“殡葬业目前走势分析”座谈会。广东省社会学学会会长范英,常务副会长刘小敏,殡改专委会副主任委员霍秀媚、欧阳荣基、陈伟、范海泉、杨光民、顾万明、广东省社会学学会副秘书长冯仿娅、冼美新、茹小雯,以及殡葬行业的代表张永川、于卫国、周海、甄添雁、李忠兴和新华社、《中国青年报》、《南方周末》、《亚太经济时报》、《广东社会学通讯》记者等20多人与会。会议由范英教授主持,与会者就当前我国、我省殡葬业一些热点问题各抒己见,展开了热烈的讨论。范英会长…     

环境监测C/S模式数据库管理系统

环境监测C/S数据管理系统适合于地市级环境监测站,系统的组成、结构和各部分的主要功能、特点以及发展目标在文章中作了介绍.该数据管理系统提高了数据管理水平和效率,为实现环境监测数据信息的管理提供了质量保证,同时为推进环境监测数据管理工作的规范化和标准化提供了有效的现代化手段.