标点本《史记》点校、标点一误

中华书局标点本《史记》卷十五《六国年表》赵襄子元年《索隐》:“名无恤。三卿(叛)[败]智伯晋阳,分其地,始有三晋也。”按此与同表赵襄子五年所载襄子“败智伯晋阳,与魏、韩三分其地”、魏桓子韩康子“败智伯于晋阳”同,“败”字不误。大概点校者因三家败智伯并分其地事发生在赵襄子五年而不发生在此年,所     

汉简所见汉代河西羌人的生活状态

汉代羌人在河西的活动,史籍记栽较为零散。上世纪居延、敦煌等地出土的简牍文献,为我们了解汉代河西羌人的生活状态提供了诸多信息。汉简不仅记载了羌人在敦煌和居延等地活动的情况,还反映出汉朝对羌人的有效管理。河西郡县及时处理羌人的各类纠纷,登记归义羌人名籍,重视与羌豪的联系,对于稳定羌汉关系具有重要意义。羌人在河西的生活以畜牧为主,简文记载了羌人养马与养羊的情况,同时简文还记载羌人从汉地购买谷物、铁器,反映出羌汉民间交易的存在。随着羌汉交往的加深,一些羌人从事河西边塞事务,如徒、御、邮、骑、啬夫等具体事务,体现出西汉中后期羌汉友好相处的局面。     

电信通信能力与经济增长关系的实证研究——基于2003—2008年省际面板数据

利用2003—2008年国内30个省市的面板数据,建立和估计了包含电信通信能力指数的两因素生产函数模型。结果显示,电信通信能力变量的产出弹性为0.053,略低于劳动产出弹性。分区域考察表明,电信通信能力的产出弹性存在较大的区域差别,东部地区的电信通信能力对经济增长的促进作用远大于中部和西部地区。鉴于此,认为东部地区应继续加大电信投资,以提高电信通信能力;中西部地区应适度进行电信投资,使电信通信能力与经济发展相适应。     

八宝塔社区图书室暑期天天开

“这几天刚刚看完了《史记》,还长了不少知识,知道了霍去病的‘匈奴未灭,何以家为’的典故。”家住湖北省宜昌市伍家岗区夷陵大道127号的初中学生小刚高兴地对社区工作人员说道。暑期以来,伍家岗区八宝塔社区的图书室天天对外开放,每天都有不少中小学生来这里借阅图书。尤其是新建成的电子阅览室,4台崭新的电脑全部都能不限时上网,吸引了越来越多的“生面孔”天天“泡在”里面收看着自己喜爱的电子图书。     

中国高等教育产业化需要注意的四个问题

中国高等教育产业化必须解决以下 4个问题 :合理的收费标准、企业制度创新、政府角色定位和产业本身的定位。只有解决好了这 4个问题 ,中国的高等教育事业才能健康发展     

城市及其发展权利

城市被认为是惟独属于西欧并支持西欧地区历史资本主义发展的最重要的体制要素。城市在现代历史发展中的中心地位有赖于城市制度的支持。20世纪晚期中国东部沿海城市政策形成了城市自治制度并促进东部地区经济复兴。中国西部边疆城市面临城市经济竞争的压力。中国西部发展中边疆城市寻求经济一体化的体制联合模式正在构成新的城市自治的发展经验类型。     

波动·调控·增长——中国农业宏观调控体系探索

一、农业波动及其对国民经济的影响 建国40年来我国的农业总产值,粮食产量不仅存在明显的周期波动,而且这种波动还具有高频振荡的特点。第一,1949—1987年间,农业总产值波动9次,平均约4年波动一次,粮食产量波动10次;第二,1952—1987年间,农业总产值平均波动幅度为10.2％,比美国农业平均波动幅度高出一倍,而峰值与谷值的落差很大。农业总产值波峰值为17.8％(1950年),波谷值为—13.6％(1959年),波幅为31.4％;粮食产量波峰值为16.7％(1950年),波谷值为—15.6％(1960年),波幅为32.3％。 一个产业部门的波动,如果影响的仅仅是自身的发展,那么它的重要性是有限的,然而,农业波动所产生的效应远远不囿于自身的范围而对国民经济产生了广泛和深远的影响。事实上,40年来我国农业的每一次波动都导致了或大或小的恐慌和政策调整,正是农业波动力度的强力扩张,形成了我国经济     

试论江泽民同志的科技法制思想

以江泽民同志为核心的第三代领导集体高举邓小平理论伟大旗帜，对我国改革开放和新世纪的发展作了全面部署，作出了一系列科学决策。提出了“依法治国，建设社会主义法治国家”的治国方略和“科教兴国”的兴国战略以及“可持续发展”的社会发展战略。……     

中国思想史上的“天人关系”问题——兼与刘节先生商榷

中国古代学者提出的“天人关系”問題,是中国思想史研究中的一項重要課題。就今天的科学水平来說,这个問題当然不见得怎么复杂,不过是一个人与自然的关系問題而已。但是在古代,事情就不那么簡单:一方面由于科学知識的限制,古人对“天”往往有一种神秘的感觉;另方面在阶級社会中,統治者亦往往利用“天”作为維护他們統治的思想工具。因此“天人关系”在中国思想史上就不单純反映人和自然的关系問題,在这里亦交織着人与人之間的关系,或者可以說是交織着阶級斗爭的关系。事实上在中国古代各个时期,每一位思想家对“天人关系”的不同看法,都与当时的阶級斗爭有     

"古典自由主义"之"古"与"新古典自由主义"之"新"--"消极自由"主义国家观研究

自由主义分为“积极自由”主义与“消极自由”主义。“消极自由”主义以不可知论为其理论根据 ,坚持实现国家的最小值。这种国家观依历史发展阶段的不同 ,尤其是政治理念的不同 ,分为“古典自由主义”和“新古典自由主义”。前者以感性直观所支撑的不可知论追究 :“建构什么样的国家个人是自由的” ;后者以理性直观所支撑的不可知论追究 :“自由的个人将形成怎样的国家”。然而 ,只有通过马克思主义历史观的实践维度来将其进行改造 ,“消极自由”主义国家观才可能是合理和彻底的。