江西省农村税费改革试点情况、问题及对策

江西省２００１年选择了具有代表性的山区崇义县、湖区余干县和平原地区樟树市进行农村税费改革试点。在省和三个设区市的指导、督促和检查下，三个试点县（市）加强领导，精心组织，周密安排，保证了税费改革的平稳进行。但由于税费改革的复杂性、艰巨性，三个试点县（市）在税费改革过程中仍存在一些尚待从理论上和实践中解决的问题。正是由于税费改革的复杂性、艰巨性，才需要试点，通过试点，发现问题，总结经验和教训，为以后全面铺开试点工作提供有益的指导和借鉴。一、江西省农村税费改革试点取得初步成果，受到农民普遍欢迎１、改变…     

欧洲经济外交的规制主义分析

欧洲经济外交是欧洲一体化过程中的重要组成部分 ,其中贯彻实施的规制主义具有鲜明的特色。例如前瞻性与适应性 ,竞争性与全面性等。规制主义的实施 ,使得欧洲一体化将经济实力、政治地位、国际规则等各个要素紧密结合起来 ,为欧洲经济外交顺利实现促进欧洲一体化建设、提高欧洲在国际社会中的政治地位与影响力 ,提供了必要保障。     

面向WTO国际贸易实务课程的教学改革研究

讨论了在面对我国即将加入WTO之际 ,国际贸易实务教改小组就国际贸易实务这门课如何加快课程建设 ,改革教学内容 ,教学方法 ,教学程序方面进行了探讨 ,以利于尽快培养出符合新形势 ,新世纪要求的高级外贸人才     

强化高校图书馆形象推进素质教育全面实施

高等学校是培养高素质人才的基地,图书馆作为高等学校的重要组成部分,在素质教育中为创新人才的培养提供了最优空间,营造了最理想氛围.为了适应知识经济的需要,高校图书馆需要强化知识殿堂形象、精神文明基地形象、信息存储与传播中心的形象以及优质服务的职业形象.     

知识经济时代的编辑与文化审美

知识经济时代的编辑行为与传统编辑行为有所不同 ,在传统意义基础上产生了新质 :由单纯地积累知识、传播文化发展到创新知识、审美文化。知识经济时代的编辑面临着更多机遇和挑战 :如何清除信息垃圾 ,如何减少信息伤害 ,如何有序地创新知识、进化人类文化等等。因此 ,如何将看似不可控制的信息转化成可控制并增值 ,这是知识经济时代编辑人面临的首要任务。而要完成这类任务 ,则编辑确立自觉的文化审美意识举足轻重     

理财三阶段

人一生也脱离不了的事,大概便是钱。所以理财绝对不是眼前的事,而是一生一世的事。 不单你的收入会随着年龄改变,你的支出也会如此,而在人生不同的阶段所愿意承担的投资风险及会面对的重要财务决定,都大大不同。专家建议你将一生分成三个阶段;20—35岁,是创造期。这个时期,收入增     

消费者对淘宝购物平台的满意度研究

结合淘宝购物平台消费者的特点,以CCSI为基础,参考ACSI和ECSI建立淘宝购物平台消费者满意度模型。利用网络调研的方式收集了510份有效问卷,通过结构方程模型方法对提出的模型进行实证检验。实证研究结果表明:在淘宝购物平台中,平台形象、期望质量、感知质量和感知价值与消费者满意度有正相关性,其中平台形象的影响效果最明显,其次分别是感知价值、期望价值和感知质量。构建并验证了淘宝购物平台消费者满意度模型,结论对于淘宝购物平台提升消费者满意度具有参考价值和借鉴意义。     

全球化视角下的后发优势战略困境与政府作用

利用后发优势是中国在全球化时代经济发展实施赶超战略的必然选择,但由于经济全球化的发展及中国与发达国家存在着发展的初始条件和国际环境等方面的巨大差异,中国在利用后发优势时可能陷入技术、产业结构、制度等方面的后发劣势。在这一背景下,强化政府在利用后发优势中的主体地位和主导作用具有特殊意义,但同时也应谨防政府作用异化式膨胀。     

康德自评先验哲学之价值与问题——《康德书信百封》综评

通观《康德书信百封》,并参证于康德三大批判,见出先验哲学体系的巨大理论贡献:在“经验论—理性论”二项对立中,推出超越的新平台“先天综合判断”及其如何可能,这是先验哲学体系得以拓展的母胎;从二项对立的相关系统中,向下伸延至自然规律与个体的“天性禀赋”,向上伸延至“道德理性”与“人是目的”,以巨大的张力结构成就了康德庞大的人类学智慧框架,同时完成了先验体系之道德形而上学的最高理想;从“现象—物自身”最高思维阈限的二分双向关联结构中,把西方“尽理”的抽象思维形式推向极致与神秘,它构成康德先验哲学中最重要的“范导”原理,它冲击且中断了一切传统的思维方式。若孤立地、单方地问“物自体是什么”或“现象是什么”而不作出“超越的区分”,不明确其作为纯思维形式的范导原理与功能,则必然加深“康德之谜”而难以自拔。然而先验哲学体系的“硬核”与问题,却正是对“物自身”及其二分关联结构的把握以及“超越的区分”——这是通向“康德之谜”的大道。     

中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起（一）

中西文化之分歧、区别,根源在于中西文化智慧起源之方向上,即在智慧原型上是歧向的。西方主智思,以因果律（逻辑理性）贯注于西方文化中,其＂极因＂是上帝;中国主仁心（心性）,以五伦（纲目网络）贯注于中国文化中,其顶峰是＂良心＂。西方逻辑理性文化之严正起点是亚氏＂四因＂说;中国心性文化之范式起点,是孟子＂四端＂说;故西方人,多言＂真理＂;中国人,多言＂道理＂（西方人之学科形态,是＂逻辑结构＂之范畴体系;中国民族的学科形态,是＂纲目网状＂系统）。西方文化面临的危机是＂上帝死了＂;中国文化面临的危机,是失掉了＂良心＂。中西文化互补互动,于方法论上就是借鉴＂他山之石可以攻玉＂。中西文化挽救危机之策略就是互为对方：西方之上帝＂良心＂化,中国之良心＂上帝＂化。一旦＂上帝-良心＂互为对方,呈现出来的中西文化之新形态,便是各自的新活力、新生命。这正如人类大脑左半球与右半球功能相互代偿一样。