“敦煌”得名考

［摘要］地名“敦煌”的发音、拼写和历史都证明它并非起源于汉语,这个地名在汉代初期的重建发音为“twr-wa”,它更接近于希腊特洛纳语（Greek Throna）和粟特语（Sogdian）中相一致的“Druwan”。 最终,这两个名字从各个方面来看都源于同一个词根,正如英语中的“firm”和“fort”。而“敦煌”基本上是表示精密防御系统监视塔和防御堡垒,“twr-wa”或许和古代印度方言佉卢文的“dramga”(“边界瞭望塔,海关所”)有很大联系,并且这个佉卢文词语很可能是源自伊朗语中大量同源词中的一个。这些词语在印欧语系中的词根是“dher”(紧密附着)。而“吐鲁番”这个名字,很可能也来自同一语源。     

金·史密斯：具有六度精神的藏学家

［摘要］金·史密斯的工作在藏学发展史上具有里程碑的意义。他的品德可以依据大乘佛教中的六度来阐释,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。我们应追随他,以他为法布施的榜样,继续将这些珍贵的文献奉献给世界上所有的学生和学者。     

手足之痛———灾后团结理论与应用的视野

社会团结是灾害发生后一种常见的现象,这种社会整合行为受到了研究者和救灾与重建的政策制定者广泛的关注,不过其理论潜力一直没有得到较好的阐释。本文依据作者在1970年秘鲁大地震后十年的灾害人类学研究,从理论与实践的角度讨论了灾害中的集体行为,及其与利他与利己、理性与情感、仪式与象征等多层面的纠葛关系,经典的理性选择（资源动员）理论受到反思,社会运动及其情感与仪式表现形式受到重视。     

神话创造：《利未记》之思维与创作风格

英国著名人类学家玛丽·道格拉斯继其名著《洁净与危险》之后,又以《作为文学的（利未记）》为题,解析《圣经旧约》律法书《利未记》叙事结构、思维方式和书写风格中的神话再造关系等问题。文章节译自该书第二、三章,集中论析《利未记》《申命记》两种思维风格：类比和对话,有助于区分出《利未记》独特环形结构的文体风格及其文化渊源。     

古欧洲女神宗教的延续与变异

按照古欧洲人的观念,大地上的生命处于永恒的周期性转化之中。因而,将所有女神像视作核心职能为赐予生命、掌控死亡、使万物再生与复元的同一位大女神的不同方面似乎更加合适。古欧洲人与外来的印欧宗教冲突的结果,在古欧洲女神的被贬黜,神庙、礼器和神圣标记的消失,以及视觉艺术中宗教意象的急剧削减中清晰可见。不过,这种转变并非一种文化被另一种文化所取代,而是两种不同象征体系的逐渐融合。古欧洲女神宗教暗中仍在延续。     

比较中国和西方的政治价值观:能学到什么，为什么重要

随着中国经济和军事的崛起,其主要的政治价值观将逐渐对中国和整个世界产生影响。因此,我们需要了解、比较和学习中国政治文化中的主流价值观。本文试图将中国哲学传统中精英统治、等级制度与和谐文化三个主流价值观,与西方社会政治文化中的主流价值观进行比较。     

电视节目预告

我走遍所有的村庄寻找你,一直找到白云飘飘的天涯,为了找到你的影子,我在山谷里采了很多鸢尾花。花儿对我愁苦地倾诉:“你随身带来了多少痛苦!你何必采集蓝色的花儿,她已经选中了黄色的花束。”怎么一回事呀?我走遍了天下,昨天终于把你找到,可是我那颗跳动着的心,却忽然不属于我的了!我走遍所有的村庄寻找你……!古巴@何塞·马蒂 @乌兰汗     

敦煌出土元代回鹘文书中的行在缎子

伯希和编号敦煌莫高窟第181窟出土第193号和194号回鹘文书是记录物品发放的账本残片,年代属于元代。其中的q?ngsai是行在的音写,即南宋都城临安,今日的杭州。q?ngsai tavar即“行在缎子”之义,表明杭州产的缎子在元代已经流通于西北地区的敦煌等地。其背景是当时回鹘人联系网在中国内地的存在。     

旅游与历史:概念、挑战及新的研究路径

20世纪 80年代是法国旅游史研究的转折期,法国的历史学者通过其第一批旅游史研究成果,革新了旅游领域的某些定义,开始阐释旅游现象并为其划分周期。借助多学科交叉研究,历史学者在旅游研究中引入了“文化研究”等新思想。旅游迁徙引出的特性/身份问题、区域旅游发展、旅游地类型的开创与扩散等话题也受到其关注。与此同时,还有很多领域值得历史学者深入钻研,如旅游经济,如长期被忽视的法国政府在旅游发展中发挥中的作用,等等。