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71.
加州魔豆 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(12):57-57
<正>我们常说,孩子越长大,就对我们越冷淡。这种变化何尝不是因为我们对孩子越来越敷衍呢?孩子渐渐失去了与我们沟通的兴趣,更对我们的行为一次又一次失望。豆豆已经4岁了。不知道从什么时候起,我开始对他的话听而不见。他一次又一次地重复,我以为这只是出于小孩子的好玩天性,于是继续做着手中的事,嘴里嗯嗯啊啊地应付。他好像并不生气,我看他时,他就继续;没看他时,他就停下。我对他说:豆豆,妈妈听得见你在说什么,不要老停下来。同时做两件事情,在我的生活里实 相似文献
72.
加州魔豆 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(11):60-60
<正>家有拖拉的孩子并不可怕。只要用一颗宽容、忍耐、冷静的心去面对,反而会生出无限的乐趣来。我快要崩溃了!从刷牙到吃早餐,我喊了不下10次,豆豆还懒洋洋地躺在沙发上。好不容易动身了,他刚穿了一只鞋子,突然被什么东西吸引了,马上忘记自己要做什么。慢吞吞、心不在焉、不搭理、油腔滑调、装可怜—总之,就是不肯行动。 相似文献
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75.
由于情绪在发生上的先天性以及在个体生活和适应中的普遍性,情绪必然成为人格研究和人格理论无法回避的主题。现代信息加工心理学和情绪基本理论对情绪在人格结构和人格适应中的地位作出新的解释,认为情绪具有加工组织功能,情绪在人格结构中处于核心地位。 相似文献
76.
77.
小布什一说话,全世界都笑了。这位逻辑性思维极强的美国前总统在回答有关美军虐囚的问题时说:“在关塔那摩基地,我们甚至允许犯人们看阿拉伯语版的《哈利·波特》,难道还存在虐囚吗?”就好像你问纽约最好的饭馆是哪里, 相似文献
78.
79.
在“以情为本”的诗学理念下,陈祚明着重分析“陶谢”诗歌的情感类型。陈氏情感观呈现出一种“泛情化”倾向,不仅包括自身诗学体系中的“人之同有之情”,也囊括陶谢诗作中传达出的“理语”。陈氏尤为看重“陶谢”郁结于胸中的宦情,发掘其中政治意蕴,这不仅缘于“陶谢”的政治遭遇,而且同陈祚明的人生经历亦有着不可分离的联系。在“隐秀观”的诗学思想下,陈祚明大为激赏陶渊明宛折深曲的抒情方式,并认为陶诗在此方面借鉴了《古诗十九首》;欣赏谢灵运借景传情的创作手法,实现了情景的圆融。二人的抒情方式皆完美切合了陈祚明“以言写不言之隐”的诗美理想。 相似文献
80.
进入新时代,高质量发展已成为公共文化服务建设的根本目标,关乎社会主义文化强国建设和人民文化福祉。但当前公共文化服务建设却陷入内卷化困境:供给侧供给低水平重复、消费侧公众低度参与、服务效能低绩效运转。内卷化的存在源于体制壁垒引致的行业封闭运行与资源内循环,高技术环境下传统文化行业技术迭新滞后,以及社会文化变迁进程中的供需错位。为突破内卷化制约,公共文化服务建设应完善政府购买机制以形塑资源获取的竞争性环境,借助数字信息技术的平台功能突破公共文化服务渠道、内容和管理方式的内卷,实现传统供给侧保障方式向消费侧牵引的双侧协同改革模式转变,同时建立文化资本积累长效机制,塑造公众公共文化参与主体性。 相似文献