王闿运与船山研究

王闿运对船山思想的传播作出了贡献,但另一方面他并不完全理解船山思想的进步意义和价值,对船山的理解并不深,他批评船山史论、船山经义,甚至不理解船山的民族思想,因而所作的评价也就出现偏颇之处,这种偏颇之处的产生有时代和他自身的原因。     

萨满文化析论

长期以来,萨满教文化形态和蕴涵,受到世界多学科学者的关注。欧美和亚洲许多国家研究萨满教文化著述甚丰。近些年来,随着国际萨满教学的深入开展,改变着零散、孤立研究的趋向,加强了国际间学术信息交流与合作,呈现了活跃的局面。特别值得提出的是,中国萨满教文化研究,继五十年代全国富有意义的调查与开拓,七、八十年代持续进展,在党和政府有关部门的支持和关怀下,使我国北方诸民族濒于散失的萨满教文化遗产,得以抢救、征集并保留下来,充实了我国民族文化宝库,扩大了我国萨满教研究在国际学术界的影响,引起国外的重视。所有上…     

正规军or游击队？北京早餐,您吃了吗？

老北京的豆汁焦圈、河南的糖油饼、天津的煎饼果子、福建的馄饨米线……把幼年时身边随处可见的早点挨着个儿地想了一遍,然后咽下口水,＂现如今,偌大个北京城,吃个早点怎么这么难呢？＂这是发生在北京一个普通白领上班途中的一幕,而这也绝非特例。随着近些年卫生整顿工作的不断推进,曾经遍布京城的油条摊点正在逐渐萎缩,取而代之的则是各地铁出入口安置的早餐车。     

壁光作品欣赏

正~~     

倡导“数字人社”新理念 打造“数字人社”新格局

2012年,河南省人力资源和社会保障厅针对人力资源社会保障的热点、难点问题,结合业务工作实际,组织全省人社系统统计工作者撰写了一批高质量的统计分析报告。为进一步提升统计分析水平,充分发挥统计数据的价值和作用,搭建一个互相学习、借鉴交流的平台,特在《人才资源开发》杂志上开设“数字人社”专栏，每期择优选编几篇文章，以飨读者。     

柯佳嬿:接受真实的自己,积蓄继续演戏的力量

柯佳嬿第一次拼尽全力地逃离角色。近来引发网友热议的电视剧《想见你》中,以复杂"出了圈"的故事构架,是编剧在一场梦中得到的,后来编剧花了两三年的时间,去添补它,精修它,这才有了现在的《想见你》。一切如命运使然,对编剧如此,对柯佳嫌亦然。     

广场舞中的丑儿

正20多年前,北京街头出现了广场舞。形式是自发的,参与人员来自各个行业。初始,大约以愉悦锻炼身心为目的。利用广场公园街道的宽敞处,晚饭后的闲暇时间,聚在一处扭一扭跳一跳,活动一下因缺少锻炼而僵化了的身体。随后,早锻炼的人群中也有了"舞"起来的企图,逐渐形成势头。流行是一股风,没刮进北京城的时候,任你怎么打旋儿,即便旋儿中噼里啪啦真往下掉门钉肉饼,没有北京人肯多瞥一眼——不是     

彭玉麟江防、海防之事功及其方略述论

彭玉麟晚年膺巡阅长江之重任,每年往返万里,整顿军纪,督促训练,除去贪佞,保举人才,使江防稳固;彭玉麟受任于危难之中为广东防务专使,实施了各种防御措施,提出了许多海防方略,既巩固了当时的海防,又为将来海防建设提供了很好的启示。