伊斯兰法对青海穆斯林社会的影响

文章在介绍了伊斯兰法在青海穆斯林社会的传播情况之后，深入分析了它对青海穆斯林个人生活、婚姻家庭生活和社会生活三大领域的影响。最后认为，穆斯林传统法观念化了的伊斯兰法与社会主义法作为两种在性质上根本不同的法律制度，在调整人类生活方面既有冲突，也有连接点。只要树立正确的观念，就能转消极因素为积极因素，并为现实社会服务。     

浅析藏族部落罚款制度

文章以现代法学理论为依据,对藏族传统部落习惯法中罚款的法律属性、适用范围、程序等作了分析和论证。     

牧区多种形式办学的尝试——共和县寺院办学情况的调查报告

去年四月份,我们在海南藏族自治州共和县调查民族教育期间,在有关方面的支持下,就共和县藏传佛教寺院办学校的情况进行了调查。通过和州,县委统战部门,民族宗教事务局,教育局的负责同志及有关干部座谈,到寺院学校实地了解,听取寺管会成员,学校教师和干部群众的反映,初步掌握了萨秀、新寺二两寺院办学的基本情况。由于元者寺院学校距县城较远,且交通不便,未能到寺办学校做实地了解。但从县民族宗教部门的材料汇报、简讯、工作总结等书面材料和负责同志的介绍中,也大体掌握了基本情况。现把三所寺院学校的有关情况报告如下:     

三江源地区水资源生态补偿资金来源问题相关解决对策

三江源区是国家级自然保护区、重点生态功能区,也是我国生态保护综合试验区,其生态补偿的研究具有重要意义。根据第十二届全国人大常委会的会议文件中的生态补偿概念,结合青海省人民政府办公厅关于印发《三江源生态补偿机制试行办法》(青政办[2010]238号)的通知,三江源区生态补偿范围包括:推进生态保护与建设、改善和提高农牧民基本生产生活条件与生活水平、提升基层政府基本公共服务能力三个方面。现阶段根据三江源地区实际及目前财力情况,     

再论《句义藏》的思维路径

文章对藏传佛教宁玛派的《句义藏》作了介绍,并探讨了宁玛派心性论及其相关内容。     

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之五

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。     

试谈北沟脑村藏族风俗变化的价值取向

试谈北沟脑村藏族风俗变化的价值取向华热·多杰北沟脑村位于湟水北岸互助县南门峡乡，是一个脑山村庄。解放前，这里人口不多，仅有几户藏族人家过着半农半牧的生活。解放后，尤其是土改以后，由于人口迁移，逐渐成为一个以农为主，藏汉杂居的山村。４０多年来，这里发生...     

试析安多藏区部落中惩罚制度的特点

引言 公元七世纪初,即松赞干布统治时期,藏族社会结束了依靠习惯法调整社会关系的历史,开始出现了成文法。以“十善律”为原则和主体内容的一系列法律规范构成了吐蕃王朝以致后朝历代法律中的重要内容。众所周知,每个民族都有一套适合于本民族的风俗习惯和生活规则,居住于青藏高原的藏民族在松赞干布之前已经成为一个具有集体凝聚力的民族共同体。据藏文史书记述,在藏王松赞干布以前已延续了二十八代王,从现有材料来看,还难     

民族地区发展科学技术的战略思考

民族地区发展科学技术的战略思考苏多杰随着历史的发展，科学技术日益成为推动国家经济发展和社会进步的决定性因素，成为国际综合国力竞争中的制高点。为了提高我国的经济发展和综合国力，必须要依靠科学技术，而少数民族地区今后的发展，更离不开科技进步，否则将寸步难...     

浅议我省的草原纠纷及其解决办法

浅议我省的草原纠纷及其解决办法王·秦措，华热·多杰青海省是我国五大牧区之一，其面积占全省总面积的９０％，总面积达５．７８亿亩，占全省土地面积的５３．５％，牧业产值占农业总产值的４２．４％，有５０多万藏、蒙、回等少数民族人民从事草地畜牧业生产。畜牧业是...