认真贯彻实施《民族乡条例》依法保障民族乡镇各项事业加快发展

认真贯彻实施《民族乡条例》依法保障民族乡镇各项事业加快发展黑龙江省民委副主任通拉嘎同志们：在全省民族经济工作会议期间，专门安排这个会议，主要是为了加强执法力度，贯彻好《民族乡条例》，依法保障民族乡镇各项事业加快发展。下面我讲三个方面的问题。一、充分认...     

元代汉人蒙古姓名考

公元13世纪,蒙古族建立的元朝,统治中国近百年之久。在此期间,为数不少的包括契丹、女真等族在内的广义汉人,放弃原民族姓名,改用蒙古姓名,出现了大量带蒙古姓名的汉人。那么,元代汉人为什么改用蒙古姓名?其原因何在?回答这些问题,必须要到当时社会环境和历史条件中去寻找答案。     

有关宋明儒对于“心”、“性”、“理”的了解之反思

一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于道的研究,而且这种专注可以追溯到孔子。     

苏联的社会科学

苏联社会科学不断遭到遍及全苏、并在全世界被称为改革的复兴过程的鞭挞。其状况令人难以置信:社会科学不仅受到来自党的权威人士方面前所未有的猛烈抨击(指戈尔巴乔在1987年中央全会上和雅科夫列夫在文章中的批评),而且还受到了来自内部某些代表的攻击,这些人只是一味地批评,并不急于了解社会科学困境的原     

《贤者喜宴》(■)译注(五)

本文上承译注(四)。在本文中记载噶玛巴什诸弟子情况和马坚巴生平,但主要内容是后者。 噶玛巴什弟子中的益西旺久及仁钦贝值得一提。此二人是随噶玛巴什赴蒙古地区的忠实弟子,本文提到忽必烈曾误解噶玛巴什不忠,而对其降罪,令其师徒三人同遭火焚。从中可以看出益西旺久及仁钦贝当是其师的忠实弟子,本文将此二人列为诸徒之首不无原因。     

蒙古民族优秀文化典籍总汇-记《中国蒙古文古籍总目》

<中国蒙古文古籍总目>一书具有完善的结构体例、标准的编目技术、较高的学术水平和鲜明的民族特色.是一部具有国家书目性质的大型蒙古文书目工具书.其书的编制始于1985年,由十个单位作为发起单位,并由该单位负责人组成领导小组.经过十四年的努力,于1999年12月由北京图书馆出版社出版.此书的出版,率先高质量地完成了我国民族古籍"摸清家底、编制目录"的任务.     

两种社会 两种生活

我是拉萨汽车修配厂锻工组的副组长,今年五十三岁了。我当了四十多年的工人,经历了两个不同制度的社会。我深感到,工人在新旧社会的生活,真有天堂和地狱的区别。在封建农奴制度下,我八岁就跟父亲给藏政府打铁。在那吃人的封建农奴制社会里,我们穷铁匠的地位是最低贱的。农奴主咒骂我们“骨头是黑的”,“身子是脏的”。我们连贵族的门槛都不敢碰一下。今天,在共产党领导的新社会里,我们却成了国家     

蒙古人民共和国民族学研究的范围与内容

蒙古人民共和国的学者们六十年代初在民族学领域所取得的成就,使民族学得以成为一个独立的科学部门。其研究工作确定为以下两个基本方面:一、蒙古人民共和国境内上古居民的民族起源和民族史;蒙古部族的形成;二、蒙古人民共和国的现代民族发展过程;经济、文化和日常生活领域的社会主义改造;蒙古人的物质文化和精神文化史。利用出版手段以及通     

《印度的部落》前言

“部落”这个词对热衷于下定义的人来说是有些捉摸不定的。由于各种社会往往在发展过程中冲破原来定义范围,因而,要想给部落下一个大家都能接受的定义是非常困难的。所以我们顶多只能列出部落的各种特点。F·G·贝利认为,如果一群人“直接掌握资源,并非间接地依靠附属于他人的地位来享受经济产品,而且在当地总人口中占较大的比例”,那么就可以把这些人称之为一个部落。这无疑是一个有启发性的说法。今天,由于社会政治的思维方式,“部落”一词身价倍增,已没有多大的学术意义。正因为如此,要说出生活在印度     

蒙古族洪水神话比较研究——以《天上人间》和《猎人海力布》为中心

蒙古族洪水神话主要用幻想和虚构的方式 ,叙述古时人类被一次大洪水毁灭之后 ,如何再生繁衍的故事。而这些神话在流传过程中融入民间故事或传说之中 ,并发生了变化。本文以比较故事学的母题比较等方法 ,探究《天上人间》和《猎人海力布》等两则融于蒙古族民间故事或传说中的神话原型、原意 ,力图揭示其原初形态 ,探讨其接受苏美尔、印度等民族或国家洪水神话影响之后发展变异的轨迹