杂技创新感想

社会在进步,时代在前进,各艺术门类也都在各自领域里,根据广大群众的审美需求而不断地探索、完善、总结自身的发展方向。多年来,杂技创新一直是杂技界最为关注的议题,如何将传统杂技艺术推陈出新,与时俱进,创出更辉煌的杂技事业,笔者认为,在充分继承杂技艺术发展过程中所蕴藏着博大精深传统技艺的同时,     

关于近代内蒙古民族运动研究的几个问题

一、近代内蒙古民族运动的基本概念和特定涵义1．这里所说的近代，具体指．［840—1949年这一历史阶段，即包括清朝晚期、中华民国的北洋政府和国民党政府这三个历史时期。2．我们所说的内蒙古民族运动，也就是内蒙占地区的蒙古民族运动，而不是指这一地区所有民族的民族运动。对此，有关学界虽然不尽明确，实则早有共识，有关论著中所说的内蒙古的民族运动，实际上均指蒙古民族运动而言，除非特加说明，不会被歧义为涵盖内蒙古地区其他民族的民族斗争或有关历史活动。3．1按照马克思主义的基本观点，所谓“民族运动”，用比较通行的一句话…     

棒！科普车上学习“地震逃生”

近日,福建省厦门市文屏社区与市科技局为社区的孩子们带来一次形式独特的“地震逃生”体验。本次的“地震逃生”体验和以往的演习方式不同的是,地点设在本科枝局的科普车上,主要以玩游戏的方式进行：     

亲近一条河流

傍晚去散步,无意拐进了一条老街。麻石条是老街的特色,我的脚步与它相磕就发出清脆的声响,像一支悠长的咏叹调,余音回响,仿佛时光一下子倒流了多少年。两边老屋里的灯光亮了,那些被木格子窗户剪得凌乱的灯光就渗了出来。     

论《经义述闻》的语法观

<经义述闻>因其恢宏博大,不仅完全涵容<经传释词>所表现出的语言学思想--诸如"声近义通"的原则、"因声求义"的方法、"依文作解"的语境观点,而且几乎随处可见到至今仍有重要价值的语言观.王引之天才的语言审析能力和敏锐的语言感受能力,贯穿整部<经义述闻>,从而形成王引之的语言学思想.而王引之的语法观,既反映在<经传释词>对虚词的考释上,又反映在<经义述闻>对句法的推敲上,而通过对<经传释词>和<经义述闻>的比较研究,更便于深入理解王引之语法学思想形成的过程.     

袁世凯治蒙政策刍议

民国初期 ,蒙古地区处于严重危急局面。袁世凯当政之后 ,采取种种羁縻笼络和软硬兼施手段 ,初步稳定了内蒙古局势。又通过谈判等手段 ,至少在形式上恢复了中国在外蒙古和呼伦贝尔的主权。随着内外局势的缓和、稳定 ,他又开始推行放垦、改省 (设特别区 )等政策 ,其歧视和压迫国内弱小民族的大民族主义的本来面目也逐渐暴露     

论循境求义——《经义述闻》的语言学思想研究

语言中任何一种单位的意义 ,都是在语境中而得以终极确定的 ,因此通过对语境的分析去寻求语义 ,便可称为“循境求义”。王引之认为 :“经之有说 ,触类旁通 ,不通全书 ,不能说一句 ,不通诸经 ,亦不能说一经。”这种以“诸经”为语境、以“全书”为语境的观点 ,较之现代语境学说 ,则显得眼光更为开阔 ,更为高远 ,对学识的要求也更严更高 ,可视为“大语境观”。     

复杂碳酸盐岩储层测井有效性评价

裂缝的有效性主要取决于裂缝的张开程度和径向延伸情况，微电阻率成像测井能有效识别裂缝，但它不能对裂缝的径向延伸情况做出判断，采用微电阻率成像测井与方位电阻率相结合的方法可确定裂缝的有效性。对于没有测新技术的井，利用双侧向的差异特征也能确定裂缝的有效性。对于碳酸盐岩中复杂孔隙结构储层、层状地层、孤立孔洞性地层，仅靠常规测井曲线响应特征常常会得出错误的解释结论，必须立足于储层地质特征才能对储层有效性做出可靠的评价。     

对马克思早期哲学中人的理论的研究

近年来,我国哲学界对于马克思早期哲学著作中人的理论的研究已逐步地开展了起来。建国以来,这个一直是重门深锁的禁区,现在打开了。讨论中涉及的问题也比较广泛,下面就其中几个问题作些介绍,以供讨论参考。