全球化的矛盾

全球化过程既有积极方面 ,也有消极方面。其积极方面相当明显。佛罗里达州立大学教授Ｈ 达姆斯在《资本主义转型》一书的前言中指出 ,谁也不怀疑全球化在 2 0世纪的成就 :首先是高质量商品的生产日益增加 ;对高质量商品的消费需求扩大 ;跨国银行和跨国公司的资本有效流动 ;计算机通信、互联网、卫星电视不断发展 ,汽车运输和航空运输、旅游和居民迁移全面发展。在动植物本性遗传变化基础上 ,农业的第二次“绿色革命”预示着食品生产的新高涨。没有全球范围内的类似成就的发展 ,满足日益增长的人口的物质和精神需要是很难想象的。全球化过程…     

在北甸子乡与两个农民的对话

王飞起卷着旱烟,瞟了一眼贴在自家墙上的财神爷年历说,冰葡萄才是我们的财神爷,今年我都43岁了,这两年种上冰葡萄才开始飞起。于广航坐在炕沿儿上,抱着他的狗崽儿,搭着话,以前,一年下来像火燎鬼似的,就是年吃年用,一年花溜光儿的意思,自打种上冰葡萄,日子就有了指望,敢干了。20     

重返白垩纪——游朝阳鸟化石国家地质公园

第一只鸟飞起的地方! 第一朵花绽放的地方! 这耳熟能详的两句话,似乎已成为朝阳的代名词,符号般地嵌入记忆.尽管如此,当步入"朝阳鸟化石国家地质公园"时,一种陌生的震撼还是扑面而来.昔时的鸟语花香,因火山一次次爆发凝成巨大的印记,为我们铺就了通往远古的历程.     

朋友的叫法

小朋友,你的周围一定有很多朋友吧?你知道什么样的人才能称作“朋友”?朋友之间应该怎样相处吗?你知道朋友之间应该怎么称呼,才能既不伤害对方,又增进彼此的感情吗?你会在任何时候都无私帮助你的朋友吗?你最喜欢的东西会给朋友分享吗?快看下面文章中这些朋友是如何表现他们的友情的!     

管理哲学视域下的韩非理想人格类型探析

韩非的政治理想,是藉由政治力量构建一个国富兵强的有序社会。而这一理想的实现是通过对人的有效管理为主要途径的。因此,他对社会各阶层所应具有的人格典范提出了期望:就君主而言,韩非提出了能够综合运用"法"、"术"、"势"的"明主"、"明君"的理想人格;对于直接管理百姓的官吏来讲,应重视其"法术之士"的人格塑造;而对处于社会底层的百姓来说,则希望他们成为"耕战有益之民"。在韩非看来,社会中的一切人若都能按照其相应的理想人格之标准行事,则可使国家恢复秩序,走向强大。     

美姑：毕摩文化之源

这里所说的美姑，并不是对美丽姑娘的尊称，而是大凉山腹地的一个小县。     

关于《汉藏对照词典》部分藏药词条的商榷

2006年版《汉藏对照词典》收录了词汇8万余条。其词汇以现代汉语为主,除一般常用词语外,还收有一些文言词语、成语、谚语、名言警句,以及法律、医药、佛学等各学科的词汇。在部分藏药词条中,笔者认为存在一些不准确之处,故提示出来与编者共同商榷。     

论当代逻辑意义

俄弗兰在他的两篇文章中,着重说明当代的分析学派“既不描述世界,也不歪曲世界,而是无视它”。他们研究的对象不是事实而是语言。据说,象爱耶尔和莱依尔那样的人,他们所谈的并不是什么哲学理论的问题,而只是哲学理论的分析的问题。他们只是对哲学所使用的语言进行分析,他们只是哲学分析家,而非哲学家。作者强调,分析学派对于一切哲学派别都采取“中立的态度”,因此不能把爱耶尔看作一个现象论者或经验论者,把莱依尔看作一个行为主义者。但是,照作者看来,分析学派中的一些人在进行哲学理论的分析时还是不免运用传统哲学的事实语言,另一些人甚至用一种纯粹分析的成语或逻辑语言来谈论事实性传统哲学的问题。这样就造成一种混乱,使人们容易把哲学分析和哲学本身看作一回事,把哲学分析家也看成是哲学家。最后,作者指出既然哲学分析和哲学还是有区别的,既然单纯语言学的证明不能解决哲学本身的问题,因此还是必须回到哲学问题本身上去,“在有用的情况下运用一下语言分析,但不要滥用它。”作者的这些论点我们认为还是有问题的。首先,不能把爱耶尔那样的人看作是“哲学上的无党派者”或“中立者”。就同所有的逻辑实证论者一样,爱耶尔也是把哲学的根本问题——把物质第一性、还是意识第一性,物质世界和其规律是否客观存在等问题看作是“形而上学的”、“虚假的”或“无意义的”问题。他认为人们决不能认识感性经验之外的客观实在。显然的,这不单是不可知论而且是主观唯心主义。爱耶尔还认为宗教信仰发生于感情,不能用科学或逻辑的方法来分析宗教信仰,证明它是真或伪;因此他肯定宗教与科学之间并无矛盾,宗教不能说服科学,科学也不能驳倒宗教。这种主张实质上就是一种信仰主义,其目的是在为宗教留出一个地盘。同爱耶尔一样,莱依尔也提出过所谓“势力范围”的说法,认为信仰与理性各有各的范围,互不相侵,互不相犯。分析学派实际是在“超哲学”或“元哲学”的伪装下来贩卖唯心主义和信仰主义的陈货。是的,我们必须回到哲学本身的问题上。但决不能希望分析学派会解决哲学本身的问题,其原因倒不在于分析学派所谈的不是哲学,而在于分析学派所谈的是错谬的哲学。这一点作者是看不到的,也决不可能看到。     

论当代语言学中的混乱

在较早的一篇文章里,我曾指出当代的哲学分析并不是哲学,并曾简短地提到有时由于文章写得省略,会把这种情况弄得模糊起来。既然我认为后一事实排除了近代思想中的许多神秘,我们也许应该更详细地讨论它一下。没有人怀疑在哲学中有一种新奇的运动正在进     

从《放浪记》看大正昭和年间女性形象——以下层女性为中心

自大正年间开始,日本女性解放运动风生水起,女性地位得到极大提高。众多女性开始步入文坛,通过文学的方式,把握时代脉动,反映自身命运。林芙美子便是其中光彩夺目的一位,她的成名作《放浪记》被后世称为"昭和时期日本女性文学第一杰作"。作为日记体的私小说名作,《放浪记》较为真实地反映了以作家自己为代表的下层女性在社会底层的艰辛生活和情感遭遇,对于了解当时的社会面貌和女性境遇有着极大的参考价值。本文试图通过对《放浪记》(1971年新潮社出版)的文本分析,来解读日本大正昭和年间下层女性形象。