双碳目标下绿色技术创新对碳排放效率的影响

大量碳排放引起的全球变暖已成为影响人类生存和世界发展的关键问题，绿色技术创新作为低碳相关政策的支撑手段，对顺利实现双碳目标具有重要影响。从产业结构升级和降低碳排放强度两方面阐述绿色技术创新对碳排放效率的影响机制，基于2005—2019年省级面板数据，运用超效率SBM模型计算碳排放效率数据并分析其时空演变过程，使用双向固定效应模型进行计量分析。研究发现，实质性绿色技术创新可显著提高碳排放效率而策略性绿色技术创新无影响，在更换被解释变量、缩短时间窗口和缩尾检验等稳健性检验后结果依然成立；异质性结果表明，该效应在碳排放交易权政策试点省市显著而在非试点省份不显著；机制检验证明产业结构升级和碳强度降低在其中具有显著中介效应。提出绿色技术创新提高碳排放效率的政策建议。     

倾斜的文学场——施蛰存与1957年《文汇报》

进入1957年,新中国的文学力量和文学版图都随着政治的变化而发生相应变化.施蛰存在"双百方针"的大背景下,积极为上海<文汇报>撰文,发表个人对文化和政治的观点.反右运动开始后,<文汇报>集中批判施蛰存,发表的系列批判文章,实际在不断解构施蛰存从现代文学史中积累起来的文化资本.这一现象具有代表性,可以作为理解当代文学发生史的一种方式.     

北魏前太和时代宗室婚姻与民族融合

拓跋宗室是北魏王朝的轴心骨干，作为其巩固政权根基、整合利益关系的利器，婚姻在政治舞台上发挥着重要作用。它既是治国方略和统治集团内部结构的客观反映，也是北朝时代风貌的真实写照。过往学者偏重探讨融入崭新民族与文化要素的孝文帝汉化改革的历史成就，却忽略了对前太和时代宗室婚媾网络的揭示，给北魏早期史和拓跋成长史研究造成不小的缺憾。梳理资料发现，当时宗室择偶对社会性民族成分的重视度远逊于政治性的集团归属，姻戚族属各异，却主要源自支撑北魏政权骨架的代人集团，尤其是代人中堪为皇权附庸的各股“宾附”势力。另外，体制内的阀阅世资亦构成早期宗室婚媾的主导因素，联姻资格线基本划在累世官资一至三品的所谓一流门第上，借此反衬自身天潢贵胄的身份定位。早期宗室特定的择偶标准体现了拓跋氏置身先进文明环境而对实现门阀化的迫切诉求，即仰赖政权力量，以通婚为媒介，试图突破汉人固有门第秩序和民族隔阂的桎梏，以体制要素为基准实现囊括全部胡汉官贵之阀阅体系的再编成，客观上奏响了之后民族大融合的序曲。     

损害结果归责于监督者是如何可能的？——以公共安全风险预防为视角

监督过失肇始之初是为了解决公害犯罪中处于“领导地位”的监督管理者的责任问题，渐次拓展到追究公务人员的监管过失责任，其实质是越过了作为“中间项”的第三人犯罪而追究处于“上位”的监督者的刑事责任，但是存在诸多传统刑法理论难以解决的归责难题。监督过失行为的实质是过失不作为，导致公共安全风险大幅升高。监督缺位创设了法所不容许的风险并导致损害结果发生，如果行为人具有预见可能性，则具有了可归责性。在司法适用中，应当以保证人为中心对创设法不容许风险予以展开分析，并限制监督过失责任的成立范围。     

职场中,要常怀“律己之心”

如何能在工作和社交中凸显自己闪光的一面?这其实是一个循序渐进的过程,每一天都不能有所松懈,平时点滴积累,时常保持自律的心态,才能写成一个大写的"人"。从业自律,赢得爱戴罗京以作为新闻人的强烈媒介责任感和优秀的专业素质赢得了许多观众的喜爱,人们会永远地怀念他。罗京也以其严格的自律和责任感为后来年轻的播音员、主持人树立了标杆。     

北齐尉氏家族的门第建构与华夏认同

脱胎于内徙胡人的北朝胡姓是中古门阀士族群体的重要成员，在社会发展和民族融合过程中扮演重要角色。他们的士族化道路与汉人迥异，体制层面的门第建构与文化心态的华夏认同双管齐下，在门阀化的同时潜移默化间变夷从夏，汉化归根结底是以上流阶级为导向的门阀士族化。故籍善无郡的北齐鲜卑尉氏家族的发迹堪称明证，他们并非著籍河南洛阳之北魏勋臣尉迟氏，而是东魏、北齐因缘际会的新贵，符合士族社会门第再造的规律。河北保定曲阳县产德乡近年出土大量尉景家族墓志，以墓志为中心，揭示其门第形成和观念嬗变，反映了胡姓士族的演进趋势。门阀化与华夏化是这些墓志修撰的并行主线，表明二者一体两面的紧密关系，而围绕婚(社会)嫁、宦(体制)、学(文化)展开的篇章，更能展现尉氏新贵高度的门第与华夏自觉。     

魏晋仕途与门第——宫崎市定贵族乡品论探究

日本学者宫崎市定以独具特色的六朝贵族制论享誉国际汉学界，乡品论乃其核心环节。乡品原本是魏晋中正为士人划定的资格等级，门阀社会固化后变为昭示家世门第的标志，并对仕途人生起到制约作用，进而成为维护贵族流品秩序的体制保障。宫崎全面系统地梳理乡品与仕进层级的比例对应关系，提出乡品比起家官品高四等的著名论断，迄今仍为学界津津乐道。他又指出乡品的授予遵循汉代任子精神，以实现父辈资源的等位传递和既有身份体系的再复制，从而揭示贵族制世袭性的本质特征。他还格外强调乡品对仕进前景的预期功能，为后续研究指明了方向。     

论北魏士族的门第等级——以释褐为中心的考察

阀阅流品乃中古士族制度的核心要义，家世背景是身份地位和权益分配的决定因素。经历士族化风潮洗礼的北魏深得其中精髓，它遵循从旧原则，以具有蓝本意义的晋品令为基准，综合统计曾祖、祖父、父亲三代的官爵世资，均值一至三品者为膏腴，四至五品者为甲乙丙丁四姓。这两者的层级位差突出表现在乡品和起家官品方面，常制膏腴乡品一品，以五品官释褐；四姓乡品二品，以六品官释褐。这种新格局不仅造成士庶天隔，即便在士族阶层内部也出现分野。北魏秉承魏晋士族制旨趣，结合现实统治需要，形成唯门第是从的贵族体制，但它阻塞社会流动，造成身份凝固，势必让位于上下对流通畅、洋溢生机活力的庶民时代。