走向比较诗学的厄尔·迈纳

比较文学是一个兼容并蓄,极具开放性的学科,厄尔·迈纳所倡导的“比较诗学”更是秉承其志,他采用实证主义研究方法,杂采百家所长,提出现当代的比较诗学应该走向注重中西方比较的跨文化研究。     

“维护高校稳定”视野下思想政治教育的 功能及相关性分析

思想政治教育由于其所具有的导向、保证、育人和开发等功能必然是解决高校行为规范被全体师生认同问题的不二选择.只有彰显党团组织、辅导员、思想政治理论课教师、全体师生等的积极作用,才能充分发挥思想政治教育的功能,进而从根本上真正维护高校师生的思想情绪稳定、政治上的安定团结、教学科研和生活秩序稳定、校园环境安全的稳定.     

社会适应与道德适应——青年进入社会之角色转换的要素

青年适应社会是指青年独立进入社会,通过劳动或再劳动不断地在新的社会关系中合理调节自己的行为模式,以实现自身与社会和谐的角色转换过程.青年在劳动态度上的道德虚无与道德缺损表现会引发角色转换滞后、角色错位常现、角色紧张易生等适应社会不良的症状.而"立志-立业"、"唯实-务实"、"求新-创新"等道德因素的自觉内化与践履是青年克服不良症状,从而实现社会适应的必要方剂.     

"颜色革命"·美国的民主战略·对策

近期,从中亚到中东刮起了一股“颜色革命”的风暴,它与所谓的“天鹅绒革命”一脉相承,是由以美国为首的西方世界操纵的以和平的“街头政治”形式颠覆民选的非亲西方政权的系列事件,是一串“美国化”的事变。它的最大卖点是和平的非暴力的不流血的方式,它反映了西方文化帝国主义的强势地位。我们应以两手积极应对。     

论德性

德性是个体在把握自我或处理人际利益关系过程中稳定体现出来的向善品性.作为人存在的必要精神形式,德性由多种积极的道德心理因素组成,以趋向善行为目的,是支撑个体的可贵精神力量.德性在社会生活领域具有驱动经济增长、保障政治生效、引导科技造福及促进闲暇有益等功能.在仿识典范中让个体自觉知善、通过净化环境激化人们自愿亲善、养成良好道德习惯以实现自然向善是培育德性的有效途径.     

青年网络生活的道德支撑

以在互联中实现信息的开放为本质的计算机网络,虽然为我们规定了互联互通的网络生活原则,但一些与网沉浮的青年在网络生活中的千状百态却严重远离这一原则,其在认知、情感、意志等方面存在的网络病症表现必须得到关注。“尊知、忠诚、节制”相结合的道德要素的建构便是帮助青年根除网络病症,从而贯彻网络生活原则而给出的现实谋划。     

我国取保候审制度的缺陷及其完善

我国取保候审制度存在着定性的缺陷,导致对犯罪嫌疑人诉讼权利保障的困难。适用条件的缺陷又导致操作上的无所适从及混乱。为保障刑事诉讼的顺利进行,同时保障犯罪嫌疑人的诉讼权利,应重构我国取保候审制度。     

作为意义的“坛子”——李健吾短篇小说《坛子》的意义生成

短篇小说《坛子》创作于1930年,虽然同样取材于农村农民的悲惨境遇,却克服了20世纪20年代以来同类题材小说的艺术缺陷。“坛子”作为一种微妙的重复,始终活跃于小说的各个角落,既缝合了故事,又在意义上暗示了一种更大的存在,成为小说意义生成的重要手段。“坛子”隐喻了被社会物质文化观念恶劣塑造的悲凉人生,对抽空人的精神实体的根源做了探究式反省。     

父女驯兽师

驯兽大师鲍振庆欲把绝技传与后人,不料,遭大学毕业的儿子严词拒绝。女儿更犟,她以外出打工、离家出走等激烈方式对抗。猴王鲍振庆使出了欲擒故纵、苦情计等招数,终于让女儿改变了最初的择业观念——     

对孔子美学思想研究范式的反思

孔子美学思想即是现代人对孔子有关美的只言片语的发现和阐释,其研究范式形成于上世纪八十年代。该范式直接从"仁"出发,忽略了孔子的"人学思想",存在着"仁学伦理"与"美的精神"之间的深层矛盾。本文通过对孔子"人学思想"的深入探究,发现孔子从人的本真情感出发,致力于人的情感世界的改造和提升,让人一步步向着"仁"的理想掘进,在这种修养性掘进中,人慢慢地成为审美的人、社会的人和道德的人。孔子区分出"一般的美"和"尽善尽美",前者是人内在真情与外在表现的统一,后者是人内在真情与最高规定性"仁"的统一。孔子追求审美人格和道德人格的内在统一,发出了对生命的崇拜和讴歌。