阴柔不是阴谋

正所谓用阴柔,即不用刚强,不是勉强而为。一件事物的成就,是顺势而来的现代学术界,研究《老子》的趋向,归纳起来,大概可分为三个路线:第一类:纯粹走哲学思想的研究路线。做这方面研究的人,各有各的心得,各有自己的见解。乃至有人以西方哲学来批评《老子》,或者以西方文化来与《老子》比较。这是学术性的一类。第二类:就是把《老子》,单纯地归到个人修养,做功夫,所谓修神仙的丹道上去。这一类自几千年前,直到现在,自成一个系     

禅是什么

在日本,有两座寺庙,其中一个寺庙的僧人如果去菜市场买菜,一定要经过另一个寺庙。而每当此时,另一个寺庙的小和尚总要出来与之“斗法”。     

人品与器识的评鉴

南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。，南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜是文、诗词歌赋。     

做官的九个铁律

“五美”与“四恶”,可以说是儒家施行仁政的重要原则,值得好好研究。子张曾经问过孔子,什么是“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”呢?孔子的回答是:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”这段话翻译出来,意思大概是:以百姓的利益为利益,不是施行了恩惠又不必耗费钱财吗?选择可以辛苦百姓的事让百姓去做,这样百姓虽然辛苦,也不会有怨言。希望施行仁政并且施行了仁政,又何必贪求别…     

清福最难

讲一个故事给大家听，明朝有一个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。这是中国的宗教——拜天，反正佛在天上，神、关公、观世音、耶稣、穆罕默德都在天上。管它西天、东天、南天、北天，都是天，所以他拜天，最划得来，只要一支香，每一个都拜到了。这人拜了三十年，非常诚恳。     

有趣的生活实验

大多数男人吃软不吃硬。男人喜欢女人，大多因为二者是异类。下面是我经历的几个阶段。     

南怀瑾论“静”

彼得·圣吉是美国史坦福大学航空及太空工程学士，麻省理工斯隆管理学院硕士、博士，“学习型组织”理论的创始人。基主要著作有《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》等。     

天下英雄入彀中

唐太宗创办了考试制度,录取了天下才人名士以后,站在最高的台上,接受第一次录取者朝见之后,忍不住得意的微笑道:“天下英雄尽入吾彀中!”他的意思是说,你看我这一玩,天下的英雄都自动来钻进我的掌握中,再不会去造反了。有功名给你,有官给你做,只要你有本事,尽管来嘛!这是唐太宗的得意之处。苏轼也说,建立了考试制度以后,就等于六国时候的“养士”,所以他认为养士是很重要的事。以现在的观点来说,就是智、辩、勇、力分子没有安排很好的出路,没有很好的归宿,就是社会的大问题;也是政治的大问题。但是如何使他们得其养,又是个问题。起用也是养,…     

宋真宗的无为之治

老子的无为之治的政治思想,在以往的历史上,常被误解,乃至被有些领导一个时代的帝王们,有意或无意地歪曲他的作用,那就不能完全诿过在老子身上了。这种历史上的过谬,最明显的事实,便是宋真宗的故事。