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101.
102.
103.
卢华语 《西南大学学报(社会科学版)》1996,(1)
唐代四川蚕桑丝绸业特点刍议卢华语当今四川,在唐代分属剑南、山南、江南三道,计剑南道领益、蜀、彭、汉、绵、剑、梓、遂、普、资、简、陵、邓、眉、雅、嘉、荣、沪、戎、黎、茂、龙、扶、当、松、静、拓、翼、悉、维、等31州,山南道领夔、万、忠、集、通、开、壁、... 相似文献
104.
105.
儒学道德精神的基本价值观可概括为合理群体主义.它主张独立人格形象,弘扬个性与意志独立;肯定个人利益,倡导义利统一;提倡和谐公正,体现平等无私.儒学合理群体主义是中华民族文化之根.是建设中国特色社会主义和谐文化的源头活水,是建设和谐世界的重要文化参照系. 相似文献
106.
卢亚雄 《电子科技大学学报(社会科学版)》1990,(2)
根据谐振腔往返一周变换矩阵元素与参考平面位置的函数关系,提出了用几何成像条件分析光频谐振腔的准几何理论的另一种描述方法. 相似文献
107.
108.
刑事政策的概念与方法 总被引:1,自引:0,他引:1
针对我国目前刑法理论研究中存在的问题,认为需要引入新的研究视角和方法.在界定刑事政策的概念、廓清刑事政策的研究对象与范围、厘定刑事政策学与其它相关学科关系的基础上,提出刑事政策在方法上要依靠综合治理、注重人文关怀、强调国家责任,并希求引起刑法学方法论的更新. 相似文献
109.
卢新文 《中国石油大学学报(社会科学版)》2000,16(5):37-42
"中庸"是儒家思想的一个重要概念,其核心是"过犹不及".它在实质上属于质量互变规律中"度"的规定性."中庸"是使社会能够和谐发展的行为准则.这一准则可运用于我国社会主义现代化建设的经济、政治、文化等各个方面,帮助人们处理好各种矛盾关系.在批判继承儒家思想的过程中,"中庸"思想曾受到不公正的对待,至今人们对其重要性存在种种误解,把这些误解一一辨析清楚是必要的. 相似文献
110.
卢双喜 《云南大学学报(社会科学版)》2022,21(2):119-127
唯物史观目前主要用于定性地解释某些宏观政治问题,而其解释人类日常生活的功能并没有得到很好的开发与利用,解释力缺失已经成为新时代该理论大众化进程中面临的最大“瓶颈”。无论从哪个方面去审视,生产方式在整个唯物史观体系中都具有不可置疑的核心地位,故应以生产方式为核心构建新的解释应用话语体系,这样做既体现对马克思主义原典的忠实捍卫,又能对传统理论解释体系中存在的疏漏加以完善,同时较好地弥补理论解释力不足的缺憾。近十年教学实践的开展和验证,使青年学生不但亲身体会到创新体系所具有的强大解释力,而且有利于培育和塑造其社会主义核心价值观,尤其对当前大力促进和深化马克思主义大众化具有重要的启发和推动意义。 相似文献