市场调节方式及其特点

什么是市场调节?人们对这一问题比较普遍的看法是把市场调节认定为价值规律的自发调节,把市场调节简单地归结为就是价值规律的作用。我们认为这样来认识市场调节的内涵是不准确、不恰当的。 首先,这种认识曲解了价值规律的内容和作用。马克思主义经济学讲的价值规律,内容相当丰富,其核心是社会必要劳动时间运动和发展的规律。关于这一点,马克思有     

浅析上海城区青年之社区参与

市场经济的发展,是一种社会变迁,也是一种个人重新定位与适应的过程。社区青年正是我国社会变迁中青年适应社会而产生的新生现象。单位保障的弱化,使得青年在对工作机构的依赖感降低的同时对生活社区的归属感加强。中国社会的行政品性使社区必须接受现实,承担起以前由单位承担的许多功能。因此,生活在社区的青年与社区的互相依赖有所强化。青年的好奇心和渴望被认同的需求构成了社区参与的内在动机,而要真正体会社区认同感与归属感,需要他们的积极投入和参与,与社区形成实际互动。     

社会工作视角中的青少年吸烟问题

青少年吸烟是当今世界和当代中国的一个突出社会议题。鉴于青少年在中国香烟消费中的重要性以及吸烟引发的诸多方面消极后果,本文将在社会工作的架构下从青少年个人及其社会环境两个领域讨论青少年吸烟的成因,并在此基础上就如何预防和干预青少年吸烟提出一些建议。一、青少年吸烟的背景青少年吸烟可以视为药物滥用(drug abuse)的一种。Thombs(1994)认为,药物滥用有几个     

女性主义与和平文化

战争中及战争后侵害女性的直接暴力行为,不过是现存社会中对女性的各种暴力的一环而已,也正是女性主义长久以来所致力改变的情况之一.本文将回顾当前学者对和平及暴力内涵的讨论,并透过联合国于新世纪伊始所倡之"和平文化"与女性主义社会改革的愿景比较,来探索女性主义与和平进程的关连.     

注重素质培养 促进人才成长

世纪之交的钟声越来越近,面对新的世纪,处于改革大潮、生机勃勃的中国,如何培养青年人才,将关系到中国的未来,将关系到中国在下一个世纪的国际竞争中能否取得主动地位,成为世界民族之林的强国.高等学校培养跨世纪的复合型人才是责无旁贷的任务,高校的共青团组织如何发挥其特有的作用,推动跨世纪人才的成长,是新世纪向高校团组织发出的挑战.     

企业文化创新与企业价值观实现——内蒙古北方重型汽车股份有限公司实证分析

在社会主义市场经济激烈的竞争中,企业必须构建和创新企业文化。有特色的企业文化是企业的生命。内蒙古北方重汽在"产业报国"价值观的指导下,创新有特色的企业文化,盘活了国有资产、增强了企业竞争力和员工的凝聚力。由此可见,企业文化创新对实现企业价值观有重要作用。     

康德之“先验逻辑”与知识论

文章阐述康德“先验逻辑”与“知识论”的内在关系,指出“逻辑”形式与“知识”内容相结合的必然性,而此种必然性,与康德的“范畴论”不可分割。“范畴”亦非仅仅为形式,而是对象性的思想:通过概念—范畴必然地“思想”“对象”,即是对“对象”在知识上的把握。     

新经济政策:是退却还是向社会主义前进?

1921年春,苏俄历史进入了一个高潮与转折的时期:年轻的共和国政府实施列宁精心制定的新经济政策。国家经历了国内战争和敌对的资本主义世界的包围之后,处于这样的复杂形势,新经济政策不仅有振作的作用,而且事实上,它还是关于经济战略(马克思思想史上的首创)的详尽的方案。这项经济战略包括苏维埃国家从资本主义过渡到社会主义的整个时期。列宁的计划开风气之先,而且毫无顾忌:利用资本主义并对它进行限制,用最快的速度摆脱战后饥荒与贫困,竭尽全力发展整个国家的生产力,从而奠定社会主义经济的基础。     

再论序变——兼与查汝强同志商榷

近几年来,哲学界关于结构形式变化引起质变问题的讨论,发表了许多文章。1982年我发表《序变与质量互变规律》(哲学研究、1982年第10期),提出序范畴及序变原理后引起了争论,争论的焦点集中在要不要把序变引进质量互变规律,即事物是质、量的统一体,或是质、量、序的统一体?事物的变化只存在一种形式,或是多种形式? 笔者认为,世界是复杂的,事物的变化、旧事物向新事物过渡的形式和途径也是复杂多样的,并非只存在着量变达到关节点引起质变这唯一形式,而是存在着量变达到关节点引起质变、序变达到关节区引起质变以及量变与序变协同作用引起质变三种基本形式。     

哲学作为哲学——对哲学学科性质的思考

“哲学是什么?”是一个基础性问题,“哲学作为哲学”这一重言判断,要从关系中去理解。“哲学”与“科学”都运用概念;但“哲学的概念”是“辩证的概念”,它自身变化发展。“辩证的概念”为“自由的概念”,以“自由概念”建构起来的“哲学大厦”,是“可移动—可变化”的“自由大厦”。概念是“自由”的,亦即概念为“创造”的。“哲学”为创造性的学问。在“哲学”与“科学”的关系中,某种意义上,“哲学”是一种“没有常规工作”的“科学”,“哲学”只是严格意义上“范式”的科学。在某种“哲学原则—范式”指导下进行的对具体问题的“解题”工作,主要是“科学性”的,而科学家在进行“范式转换—科学革命”工作时,自觉或不自觉地在做“哲学性”工作。