从儒与禅的比较看儒家的道德传承

作者在台刊《哲学与文化》第30卷第6期上发表文章认为,儒家的道德传承自孔子至孟子这一时期,师师相传,皆以“悟道”———彻证自心本性为标准。至孟子以后,儒家的道德便一直沉寂,汉代董仲舒时期才兴起了对儒学的研究。但是,儒学研究与儒家道德并不是同一回事,儒学属于文化现象学的范畴,儒家道德则是属于实证自心本性的范畴,尽管从汉代董仲舒至唐朝这一时期儒学大兴,尽管不乏其学术大成就者,但是,就“孔孟之道”而言,却是无人能够亲证的。历史再发展到唐宋,由达摩而来的禅宗—心法的弘扬,才使得中国读儒书之人借禅宗得以豁然顿悟“孔孟之道”…     

我和《管子》研究

我曾深入研究经济思想最为丰富的古籍之一《管子》。“文革”结束以后,我忙于写《中国经济思想简史》,自己关于《管子》经济思想的主要观点则写入了《中国经济思想简史》上、中册,不再作单独出版。 书虽然没有出版,可记的事情却很多,不妨谈几点最主要的。 通过对《管子》的潜心研究,我形成了一些自己的观点,有的已在当时的报刊上发表。《管子》代表什么阶级的利益?胡寄窗先生强调其代表商人的利益,我则认为代表封建国家的利益。我将自己的观点发表在《学术月刊》1963年2月号,引发了一场讨论(在此以前,石世奇先生曾在《经济研究》1962年第     

学术信息

以十六大精神为指南深入探讨现代化建设中的体制问题２００２中国经济特区论坛简况２００２年１２月１８－２０日，由深圳大学中国经济特区研究中心主办的２００２中国经济特区论坛隆重开幕，本次论坛的主题是现代化建设中的体制问题，会议正式代表共１１０多人，研讨会收到论文５１篇。谢维信校长致欢迎词。前来参会的中国经济体制改革研究会、中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京天则经济研究所、西南财经大学、中南财经政法大学、西安交通大学以及中国六大经济特区的专家学者共４６人分别作了精彩演讲。研究中心还聘请了国际著名经…     

高校内部管理体制改革的实践与探索

总结近几年学校内部管理体制改革的实践与成效,分析改革中存在的问题和我们面临的困难,提出校内管理体制改革应该处理好的几个关系。     

果汁传深情 美酒醉韶山

果汁传深情　美酒醉韶山金秋。一代伟人的故乡韶山。毛泽东诞辰１００周年纪念日渐近，气氛陡然炽热，每天迎纳近万名游客。祖国各地人民用各种不同的方式对已故领袖表达了深深的缅怀。厦门市人民政府为修建毛主席诗词碑林捐款１１０万元，东方奇人侯希贵，个人捐赠人民币...     

科普语类的及物性分析

Halliday系统功能语法中的及物性理论作为一种重要的语言分析工具对从句子角度阐释语言特点有很好的效果,本文运用Halliday的及物性理论来分析科普语类文章的及物性,试图使读者了解科普语类文章的一些特点,更好的理解掌握和运用科普文体.     

《白莲经》浅析

藏传佛教从十七世纪开始,在蒙古广泛传播。清朝皇帝出于使蒙古人成为顺民的需要而庇护新宗教,这在很大程度上促进了它的巩固。佛教开始对蒙古文化的发展起着决定性作用, “出现了许多寺庙和学校,开始了书籍印刷,对蒙古游牧民族来说,西藏逐渐成为普降一切精神甘露的乐土。”从此各种宗教作品译成了蒙文,它们以刊本和抄本形式流行。其中佛教世俗作品特别受到人们的喜爱。佛教童话、传说、故事,寓言都是用来“给这些或那些劝世作品作注释的,其中有描写各位佛教圣僧的前世生活及有关佛教寺院的各种传说。”喇嘛     

迎接《人才开发》杂志的新阶段

《人才开发》杂志于1986年10月创刊,每月刊出一期,至今出版了110期,今年10月就是它诞生的10周年。为了祝贺110期,迎接10周年,提高质量水平扩大新的报道面,开拓新的事业,我社最近决定与上海市教育科学研究院和浦东新区人事工作协会合作,仍以上海人才研究会为主办单位,与上述两单位联办,从2月份起由上海淮海中路622弄7号迁至浦东大道1460弄4号。 杂志社的体制不变。但领导成员有重要的补充和调整。社长副社长既有原人才研究会的老人,也有现职的负责同志,并有上海市教育科学研究院和浦东新区人事工作协会的主要领导,主编由浦东新区人事工作协会理事长兼任。我社实行由社长牵头、与副社长和主编集体领导的主编负责制;社内重大问题由集体领导决定,一切管理与经营由主编负责,放手工作,开拓业务。这既是一种比较合理的体制,又是一个非常协调的领导班子。我     

走规模经济发展之路 靠科技进步创一流企业

走规模经济发展之路靠科技进步创一流企业文／江苏“六朝松”面粉集团总经理岳帮真江苏“六朝松”面粉集团是由核心层企业徐州面粉厂，紧密层下淀粮库、徐州六朝松食品厂、徐州粮油运输公司、邳州市等级粉厂和半紧密层无锡轻工业学院、徐州农科所及周边地区２２家国营粮食...     

从龚自珍的经济思想说起

龚自珍是中国近代初期的进步思想家。他以犀利的笔触批判了清统治的腐败和尖锐的社会矛盾,能给读者以启示,对后来的资产阶级思想家有一定的影响。由于他是中国封建社会末期的思想家,有的研究者往往要从他的思想中寻找要求发展资本主义的内容,好像没有这些内容就不配为进步的思想家。 看一个思想家有无发展资本主义的要求,首先要看他的经济思想。而龚自珍的经济思想却是很保守的。发展资本主义的前提条件是商业资本的发展,龚自珍对商业的发展抱有厌恶的心情。他在嘉庆二十一年(1816年)作《平均篇》,把批判的矛头指向商业和商人兼并,认为“十家之村必有贾,三十家之城必有商”,造成了社会上的不平均,那些大商人