试一下把自己的生命折叠51次

从一个问题开始-- 给你一张足够大的纸, 你所要做的是重复这样的动 作:对折,不停地对折。我的 问题就是,当你把这张纸对 折了51次的时候,所达到的 厚度有多少?     

多媒体网络技术下的大学英语教学改革——以天津商业大学为例

本文回顾了大学英语教学改革的背景,系统总结了天津商业大学大学英语教学改革的历程,并根据实践经验总结了教改所取得的成果。     

关于在高校古筝教学中渗透审美教育理念的研究

古筝是我国传统的民族乐器,具有十分丰富的表现力,能给人带来就一种古色古香的美感。音乐的本质就是美,在古筝教学过程中,需要审美教育理念的不断渗入。但是一直以来,许多高校存在严重的"重技轻美"的现象,忽视了审美教育的重要性,严重影响了学生对古筝艺术的美的认识。为了解决这一问题,高校应把古筝教学与审美教学有机的结合起来,在古筝教学中不断渗入审美教学的理念。本文阐述了高校审美教学的意义,提出了高校在古筝教学过程中有效实施审美教育的方法,为推动古筝教学事业的不断发展做出了贡献。     

拒绝中的高贵——张抗抗《牡丹的拒绝》赏析

“名花倾国两相欢,常使君王代笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。”当年诗仙李白的这首《清平调》,将倾国倾城的杨贵妃比喻美丽的牡丹花,曾经获得唐玄宗的大加赞赏。同时也更加深了牡丹在人们心中雍容华贵、绚丽多姿的形象。要赞美牡丹,恐怕人人都能写出一大堆华丽的辞藻来。而《牡丹的拒绝》的作者张抗抗却没有像众多描写牡丹的作品那样一味赞美牡丹的外在美丽,     

迈向参与回应型政府——我国第三社会部门的发展与政府治理模式的变革

第三社会部门在神州大地上的蓬勃兴起,使政府、市场、社会具有各自相对的独立性。执政环境的变化使得以有限理性为逻辑前提的参与回应型政府已显露雏形。为推动新的政府治理模式的成熟与完善,在社会治理中,政府应高度重视执政的"合法性"问题,做到信息公开、自身职权界限明晰,以及充分发挥主导作用,实现社会整合功能。     

马克思哲学革命视阈中的人本观

马克思、恩格斯对人本质的理解和认识经历了一个复杂的发展过程,在<德意志意识形态>中,马克思恩格斯站在哲学革命的高度之上对人的本质进行全面分析,认为人的本质不再是固有的抽象物而是与社会物质生产相一致的历史生成过程;市民社会中人的历史本质在于分工基础之上的工业和竞争造成人的物役性和偶然性;共产主义社会中人的自由本质在于奴役性分工的消灭以及自主活动的实现.     

地方台纪录片栏目停办缘由和生存希望

随着新闻节目故事化，谈话类、娱乐类节目的悄然兴起，地方台的纪录片栏目在迎来了一波窄幅的高峰之后，渐渐沉入一个仿佛是永远的低谷。由于地方台资金的限制、创作人员的匮乏、拍摄设备的短缺、创作时间的不足，加上收视率的大幅下滑，使得纪录片栏目化运作陷入种种困境，难以为继，以至于一些地方台的纪录片栏目纷纷停办。那么，地方台纪录片栏目生存的希望又在哪里呢？本文对此进行了一番梳理，试图寻找出一些解决问题的办法和途径。