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陈嘉庚憧憬民族复兴,抗战前,他主张以教育提升民族素质;以实业发展国家实力;以改革促进社会进步;以文化确保民族精神,通过四者,最终臻至民族复兴大业。陈嘉庚依此艰难实践,但最终体会到独靠一己之力无以成效,1937年日本全面侵华更致其复兴梦想破灭。至此,陈嘉庚领悟到民族复兴当有两大前提:抗日救亡,政治清明。1921年以来,中国共产党义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命,1940年的延安之行让陈嘉庚看到解决两大前提的坚实力量。由此,中国共产党的民族复兴实践形成对陈嘉庚先生强烈的思想感召及其坚定的行动汇入。在中国共产党的领导下,陈嘉庚开始了民族复兴的新实践。陈嘉庚民族复兴的实践路径转变在当下具有重要的启示意义。 相似文献
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基层管理者的领导力究其原因很大程度来源于综合素质所带来的个人魅力,换言之,基层管理者的综合素质决定了领导魅力,是保证团队凝聚力、执行力的关键,是长久保持队伍活力、创新力的领头雁。本文从基层管理者应具备的六个主要素质着手进行了论述。 相似文献
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马克思关于人的问题、人类的发展、人类的解放和自由的理论贯穿于他的人本思想当中,主张人应从现实的各种奴役、束缚和压迫中解放出来,实现人的自由而全面的发展。在建设社会主义市场经济的过程中,应以马克思的人本思想为指导,始终坚持解放和发展生产力,为建设以人为本的社会主义市场经济奠定坚实的物质基础;坚持以人为本,走可持续发展道路;坚持计划与市场相结合;统筹兼顾生产、分配、交换与消费四个要素;正确地处理效率与公平。 相似文献
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周煜 《长江大学学报(社会科学版)》2012,35(5):41-42
情节犯的立法模式,可以对严重破坏社会的犯罪行为加以制裁,也可以缩小与限制刑法调控社会矛盾的范围,缓解社会矛盾,稳定社会关系。情节犯的立法体现了我国刑事政策的内涵,与刑事政策是相关联的。刑事政策对情节犯在司法适用上具有指导性、灵活性和调节作用。正确认定情节犯并对其指导意义进行阐释,可以分清是非,明辨犯罪类型,领悟刑法准则的精髓。 相似文献
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周煜 《南通工学院学报(社会科学版)》2007,23(3):65-67
知行合一是道德教育的目标和原则。但在实际工作中,知行不一现象较为突出,是道德教育中面临的一大难题。造成这一现象的原因是多方面的,从心理学上分析,其与道德判断能力、自我意识、人格、动机与期望等方面相关。因此,在平时的道德教育工作中应当重视心理健康教育,并将二者有机融合,积极促进道德教育实现知行合一。 相似文献
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周煜 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):156-169
利他救助是人类利他行为的特殊类型。利他救助会受到行为人效用感知的影响,并非与“理性人”假设相矛盾。对于利他救助行为动机的探究,不应仅仅限于事后角度,还应关注当事人基于理性在具体情境中的决策与判断。相较于对行为进行直接干预的传统法律方式,以间接影响和声誉机制构建的助推调节方式可以更好地激发利他救助行为的发生。这需要从行为机制和《民法典》的规定进一步剖析利他救助的范畴与内涵,明确其适用的情境,并优化制度设计,克服传统干预手段的不足,建立公益奉献量化与账户化管理体系,扫除由理性人自利假设所引发的行为困境,实现内在激励与外在制约的融合,为激发利他救助行为的发生创设更大的可能性。 相似文献
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在生命伦理学领域中存在着生命伦理的多样性,从流产、安乐死到医疗保健的私有资源的再分配问题都存在争议.本篇论文以生命伦理学占主体地位的观点开始沉思:俗世道德必须以一种道德多元化的视角冲破程序上的机制.近年来福山对全球基因工程规则的辩解被当作一个渴求全球卫生保健政策和法律的失败的经典案例遭到批评.本文要探究的是道德差异的核心问题以及哪种道德意见被我们采纳,比如为了建立医疗保健伦理模式与决策方法比较传统与后传统、家族本位与个人本位之间的关系.重点同样也被引入根深蒂目的道德多元化的哲学基础.考虑到以道德多元化定义当代人类处境,关于卫生保健政策和生命法则的反思是明智的.这个反思强调了俗世伦理学的道德多元化和为对自由和责任进行俗世化思考的结论之间分歧的意义. 相似文献
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我虽然有驾照,还是10年期的长期驾照,但从来不开车,这主要是为了安全考虑。我也就成了零公里、零事故、零记录的三零司机。 相似文献