马克斯·韦伯论中国和日本的现代化

一、黑格尔、马克思、韦伯论东方社会 自从19世纪欧洲的思想家真正把他们关心的对象转向亚洲以来,人们一直把停滞和专制主义作为亚洲的特征。他们用亚细亚式的(东方式的)停滞、亚细亚式的(东方式的)专制主义等术语表达这种观点。 黑格尔在《历史哲学讲演录》中认为世界史的行程从东向西发展,并把世界史的发展阶段分为东亚、希腊、罗马以及日尔曼这四个阶段。按照这一划分,亚洲位于世界史的开端,     

小城镇管理应常抓不懈

笔者路过某小集镇,发现那里到处都是"××集镇是我家,文明创建靠大家"以及"大干40天,跨进市级文明集镇"等标语口号。街道管理人员正在把卖     

归有光的文论

明代弘治至万历初年,在文坛上占据统治地位的是以前七子后七子为代表的复古文风,“天下推李、何、王、李为四大家,无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。复古文风盛行近百年,自有其历史的社会的渊源,茅盾曾在《夜读偶记》中加以说明。但流风所及,不能说没有严重的弊端。在复古文风笼罩下,竟至有人认为“物不古不灵,人不古不名,文不古不行,诗不古不成”(李开先《昆仑张诗人传》)。这就完全割断了社会生活同文学创作的联系,完全否定了社会生活是文学创作的源泉,实际上堵塞了文学创作的路子。物极必反,反对复古文风的人接二连三出现了。《明史·文苑传序》说:     

混合线性分式目标规划的一般解法及其应用

线性分式目标规划是近几年发展起来的目标规划的新分支,尚无一般解法。本文给出了混合线性分式目标规划的一般解法及其应用实例。     

论多元社会

本文作者是英国的社会经济学者富尼法尔;在资产阶级的东南亚问题研究者当中,他是一个颇有影响的人物;他的似是而非的一些观点以及假装同情殖民地人民的态度颇能欺骗一些人。“多元社会”的理论是富尼法尔的学说体系中心,它的一点“价值”就是从侧面提出了殖民地的一些矛盾现象,因此多少有些参考价值。这篇译文的目的是为国内东南亚问题的研究者提供一些批判的对象。也希望引起更多的研究者对这项工作的重视。     

唐代市民文艺对韩愈古文运动的影响

范文澜先生在《中国通史》中写道: 传奇文叙述奇人奇事,也是古文的一种副产品,与小说为同类。……唐传奇中的奇人奇事发展成为元人杂剧和明人南曲,可称愈变愈高,追溯起源,还得归功于唐朝的古文运动。这个说法并不恰当,甚至可以说是颠倒了因果关系。 韩愈是为了提倡儒学、反对佛学而倡导古文的。     

吉林省对外开放中的几个战略关系

吉林省对外开放遇到了一定的阻力,应在继续实施对外开放战略的过程中,正确处理好几个重要的关系：图们江地区开发开放与吉林省全方位开放的关系;"深度开发东北亚区域市场"与"实施市场多元化战略"的关系;吉林省中部地区发展与加快东西部地区发展的关系。     

留住人才必须成就人才

胡锦涛总书记在全国人才工作会议上明确指出:"要不拘一格广纳群贤,破除论资排辈、求全责备观念,在实践中发现人才、培育人才、锻炼人才、使用人才、成就人才."但凡人才,都有个人成长成才、成就事业的强烈"内需",他们最大的愿望是在自己喜爱的专业领域和工作岗位上有所成就,最大的顾虑是"英雄无用武之地".然而,长期以来,一些单位在人才工作中总是强调服从单位需要、服从岗位需要、服从大局需要,努力为单位发展创先争优,多做贡献,而很少关注人才个人的成长需求和追求自身成就的愿望.     

关于教育目的本位论研究的文献综述

教育目的涉及培养什么样的人和怎样为社会培养人的问题,它既是一切教育活动的出发点,也是一切教育活动的归宿。但在选择和确立教育目的时,必然涉及到教育目的的价值取向问题。