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1.
21世纪伊始,国外有关新疆佛教文化的研究活动比较活跃,国际性的学术讨论会接连召开,我应邀参加了几次国际学术讨论会。通过中国内地和新疆学者参加国际学术讨论会,展示了中国关于新疆古代文化研究的成果和水平,了解到国外有关新疆古代文化研究的新成果、新情况和新信息,同时也促进了各国的学术交流与合作,对我们进一步开展新疆古代文化研究探索有积极的推动和借鉴作用。在众多的讨论课题中,新疆石窟的研究是其中重要的内容之一。现主要将有关新疆石窟研究讨论的情况和收获做简要的叙述。 相似文献
2.
3.
用久期和凸性度量债券价格波动性的前提是利率期限结构的平行移动,而实际上利率期限结构曲线往往发生更复杂的变动;本文首先通过多项式样条分析法拟合出我国即期利率的期限结构,通过主成分分析得出影响利率期限结构的三个主成分,分别反映了利率期限结构的水平、倾斜和曲度移动;结合债券的定价模型提出了一个基于主成分分析的VaR计算模型,由于主成分的数量较少并且是不相关的,因此大大简化了计算量。本文还给出了基于主成分分析的风险分解方法,为风险控制人员和债券组合投资经理识别风险来源和风险贡献,将组合风险控制在预算范围内提供了便捷的手段。 相似文献
4.
正去年读《教育文摘周报》上转载的张鸣先生的《人可不可以不成功?》一文,很受启发。他说:"追求成功是一种境界,一种理想,但不追求成功,也是一种境界,一种理想,而且是比较稀有的境界和理想。"乍一看,甚为惊讶,追求不成功怎么"也是一种境界"呢?静下心来一想,觉得这句话是有现实针对性的。他首先肯定"追求成功是一种境界";但眼下许多人出于名利等各种原因,刻意追求成功,甚至为了成功而不择手段、肆意妄为,那就可能不仅自己不会成功,还会阻碍别人正常的成功追求,以至造成社会的混乱和资源的巨大损耗等恶果。与其如此追求成功,不如不追求成功。这从宏观上看,就保持了一种平衡。从这 相似文献
5.
南北朝初期,中国内地佛教判教思想兴起,目的是纠正佛经翻译的杂乱与矛盾,建立统一规范的佛经系统,后来发展成运动潮流。判教在中国佛教史上有特殊的功劳。魏晋南北朝"毗昙""般若""涅槃"三大思想体系统摄中国佛教,毗昙学属于小乘佛教体系,是西域龟兹佛教思想的理论基础。后来判教中突出了大小乘的纷争。至隋朝大乘佛教已占据统治地位,小乘受到排斥和打击,中国内地小乘佛教从此一蹶不振。龟兹佛教也受到巨大冲击。此后,在中国佛教史中,龟兹佛教长期处于"边缘化"的地位。近代龟兹佛教遗产的发现,引发了对龟兹佛教的追忆和重新审视。但判教形成的固化观念,还在约束着龟兹佛教研究的开展。对龟兹佛教和石窟的再认识、再研究,必须摆脱旧有观念的束缚,坚持"唯物史观"的立场和观点,以现代社会科学的视野和研究方法,揭示龟兹佛教及其艺术的更深广的内涵和特色,正确认知龟兹佛教的历史价值和地位。这些研究成果,必将对客观阐述中国佛教史和世界佛教史有所助益。 相似文献
6.
7.
转型中的供销社——问题、产权与演变趋势 总被引:9,自引:0,他引:9
供销社正处在制度变迁的关键时期,其演变趋势关系到供销社独特的制度安排的存在合理性.目前,供销社面临着组织定位模糊、组织功能萎缩、组织基础涣散以及经营绩效不理想等诸多问题,而这些问题的深层原因在于其产权制度的复杂性和独特性.就整体而言,在供销社现存的行政化取向、企业化取向和回归"三农"取向中,供销社回归"三农"是唯一现实可取的取向.但是,选择这种取向并不简单,它需要供销社进一步进行深刻的改革,这也意味着供销社深化改革的中心环节应是安排恰当的最终所有者和构建科学的治理结构. 相似文献
8.
当前 ,以网络化为标志的信息化浪潮冲击着全球的各个角落。信息化不仅为社会科学研究工作者提供了获取信息、加工信息、传递信息的不可或缺的工具 ,而且更重要的是 ,它引发了各种新的社会现象 ,大大拓宽了社会科学研究的视域。社会科学研究要与时俱进 ,不能脱离信息化这个时代背景。 2 0 0 1年7月 7日 ,由华东理工大学华东社会发展研究所、浦东华夏社会发展研究院、华东理工大学金山校区社科部、《文汇报》、《社会科学报》、上海市委党校社会发展研究所、东华大学人文科学研究所联合发起主办了“信息化与社会科学研究”学术研讨会。与会学… 相似文献
9.
10.
奚春华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2009,(6):23-24
现实生活中,实用文随处可见。譬如,出门要写假条,学习要写笔记,开会要发通知,规划未来要订计划,回顾过去要写总结,做生意要签合同,打官司要写诉状,聚会庆典要发请柬——这些都属实用文。随着改革开放的不断深入和市场经济的激烈竞争,实用文在人们生活、工作中的应用频率越来越高。 相似文献